西史声称，茛苕纹（acanthus）起源时间很早，最早应用在古希腊柯林斯柱的装饰上。
何谓茛苕？
据说，茛苕是生长在欧洲南部地中海沿岸的一种低矮的多年生草本植物，拥有美丽的锯齿形叶子与优雅的姿态，被古希腊的艺术家广泛应用于装饰艺术之中，从所谓的拜占庭风格、哥特式风格，再到文艺复兴风格，茛苕叶几乎是所有古典风格中最普遍的装饰主题，不管是梵蒂冈的枝状烛台，还是罗马的万神殿圆柱、巴黎圣母院的墙壁，都将形式各异的茛苕叶纹饰刻于其上， 因此，茛苕是古希腊、古罗马卷草装饰的典型代表，更是巴洛克、洛可可风格的主要纹样。
不仅如此，西方还煞费苦心地炮制了一个有关“卷草纹”的西来学说。
奥地利艺术史学家阿洛伊斯·李格尔（1858-1905，或译里格尔）在《风格问题》一书中宣称，该纹样最初起源于远古的古埃及文明。古埃及工匠以莲花和纸莎草 为原型，并将其作卷草状，连续起来，形成纹样后用以装饰墙壁，最后在克里特发展下成为波浪型纹样。
在古希腊，则以莨苕叶作为主要的纹样题材，二者分别产生，融合在一起，便形成了卷草纹的原型。
起源于古埃及、阿西利亚和希腊的卷草纹传入罗马，途经西亚，传入印度并被用于佛教，在南北朝时代随着印度佛教东传，经由南、北丝路和海路传入中国。
由此，有中国学者便人云亦云得出结论，卷草纹在未进入我国前就不是一种固定形式，而是在不同时代、不同地域中进行看不断地糅合和演变。
就职于大英博物馆（The British Museum）的英国著名中国艺术考古学家杰西卡·罗森（Jessica Rawson，1975-1994年间担任东方古物部主任）还特意写了一本书《莲与龙：中国纹饰》（Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon，1984），研究早期中国与欧亚大陆间缠枝花卉纹样与动物纹样传播变化，最后得出了卷草纹从古埃及、古希腊西传，最后通过佛教传入中国的结论。
然而，当把目光投向所谓的茛苕时，却发现了一个问题，怎么欧洲的茛苕有点与西方书中声称的有些不一样呢？
发现了吗？叶子很肥大，很宽阔
上海的茛苕
西人书中的欧洲茛苕，其叶片的形状显得很“瘦”，且明显带刺，颇为“锐利””
再看西人的所谓茛苕纹案，乍看有点像，可仔细再看呢？有没有区别？带刺吗？不带刺吧？
与华夏的牡丹花纹样（唐草纹的一种）像不像？
根据陈亮《茛苕纹研究在中国的接受史反思》一文：
“茛苕Acanthus的译名中，最早采用“茛”字的是在1944年沈理源出版的《西洋建筑史》，作“毛茛叶饰”。毛茛学名Ranunculus japonicus，黄色花瓣5片，倒卵形，亦称洋牡丹，而被认为acanthus得名所源自的原产于南欧的Acanthus spinosus的叶多刺，二者的科、属皆不同，完全不是一个种。”
呵呵，原来，所谓的南欧原产“茛苕”就是叶子瘦小、还多刺的那种、与别的地方的茛苕压根就不一样啊！
说“茛苕纹”来自于欧洲这种叶片瘦小、还带刺的“茛苕”，好像有点说不通吧？
啊呀呀，原来披着马甲的茛苕纹 （acanthus），在中国就多称作忍冬纹 啊！
青华道人特别指出，acanthus就是对茛苕的记音，acanthus去掉a，can（茛）+ thu（苕）。
在中国，汉代图案中就已有大量卷草纹。南北朝时期，卷草纹广泛应用于碑刻边饰，风格简练朴实，节奏感强，在波状组织中以单片花叶、双片花叶或三片花叶对称排列在主干两侧，形成连续流畅的带状花纹。敦煌莫高窟的北朝壁画中多绘有卷草纹，其素材便多取自忍冬。
这个构建西来说的阿洛伊斯·李格尔，1905年就去世了，他的大作《风格问题》据说1893年就完稿了，可为什么英文版却迟迟难产，要过了整整100年才出版呢？莫非怕顾客买的书太薄，集百年之功删删改改，增厚了不少，以回馈读者？
陈亮《茛苕纹研究在中国的接受史反思》内容提要：
欧洲所谓的茛苕纹
中国的唐草纹
欧洲所谓的波状茛苕纹，三叶的
波状唐草纹，详见长广敏雄、水野清一《云冈石窟装饰の意义》，第9页，三叶、四叶、五叶的都有
西史叙事中，“茛苕纹“最初来源于古希腊柯林斯柱装饰物，这一说法是谁提出来的呢？
原来，这个说法是罗马工程师马可·维特鲁威（Marcus Vitruvius Pollio，约元始前75-元始前15年）在其著作《建筑十书》（The 10 Books On Architecture Vitruvius）中提出来的。据称，古希腊建筑家、雕塑家卡利马科斯（Callimachus）发明了科林斯柱式。
西人为此特意编造了一个美丽的故事：
科林斯这个地方有个美丽的少女，正当她快要出嫁时，突然生急病去世了。家里人都很悲伤，与她日夜相处的一个保姆更为伤心，于是把少女小时候玩过的玩具和其它心爱之物搜集起来，装在一个花篮里，放在那少女的坟墓上。第二年春天，坟上长出了一棵毛茛花，茎叶越长越多，竟把这只小花篮环绕起来，形成一个十分美丽的形态。卡利马科斯（Callimachus）从中获取灵感，设计了一种柱式，上部是藤蔓似的涡卷，下面便是毛茛花的茎叶图案。
《建筑十书》是西方古代保留至今惟一最完整的古典建筑典籍，于元始前27年由古罗马建筑师维特鲁威撰写，约于元始前14年出版，全书分十卷（所以叫十书），内容包括建筑教育、城市规划和建筑设计原理、建筑材料、建筑构造作法、施工工艺、施工机械和设备等。
因此，西人将《建筑十书》称为世界上第一部建筑学专著，赞誉其在古罗马建筑理论方面取得了巨大的成就，书中关于城市规划、建筑设计基本原理和建筑构图原理的论述总结了古希腊建筑经验和当时罗马建筑的经验。
可是，问题来了，元始前14年出版，中国的印刷术传入欧洲大约是1455年，古腾堡圣经（Gutenberg Bible）才是西方第一本印刷品，中间相隔了1469年，下面这本书是怎么回事？元始前14年的欧洲，用什么作为文字的载体？
在西方的宣传语境中，维特鲁威 简直就是神一般的人物：
身为古罗马工程师，他出身于一个富有家庭，受过良好的文化和工程技术方面的教育，早年先后在恺撒和屋大维麾下从军， 在直属军事工程单位中工作，受到屋大维的眷顾和支持，并因建筑著作而受到嘉奖。他是一位“希腊学”的学者，熟悉希腊语，能直接阅读有关文献。他的学识渊博，通晓建筑、市政、机械和军工等项技术，也钻研过几何学、物理学、天文学、哲学、历史、美学、音乐等方面的知识。
看到维特鲁威在凯撒麾下从军，基本就可以断定他是个虚构的人物了，原因很简单，因为凯撒也是虚构的。
凯撒为什么是虚构的，详见笔者之前的文章：灭失600年，郑和舰队资料终于重见天日，甚嚣尘上的伪史弥天大谎是时候该被彻底终结了
1986年，中国出版了《建筑十书》的第一个中文版本。北京大学出版社也有不同版本问世。
那么，这么一本被西方奉为世界第一、西方古典时代唯一幸存下来的建筑全书、也是西方世界有史以来最重要的一本建筑学著作，其内容究竟如何呢？
在历史上撰写西方建筑学第二本书《建筑论》（De aedificatoria）的莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂（1404-1472年）在该书中悲叹：《建筑十书》简直就是用错误百出的拉丁文和希腊文拼凑起来的大杂烩，如果维特鲁威根本没写这部书还会好些！
（其实，阿尔伯蒂也被怀疑是虚构人物。因为担心维特鲁威 被推倒，那么西方建筑史就会断代，有鉴于此，必须继续创造新的人物来接替他，填补空白）
后世，许多学者认为维特鲁威 的拉丁文十分糟糕。其文字虽雄心勃勃，前言用雄辩体写成，但闪烁其词的修饰语、过分拉伸的语法结构、迂回曲折的事物描述比比皆是。
有意思的是，维特鲁威《建筑十书》第九版导论中还提到了阿基米德坐在浴缸里洗澡时突然灵光一闪，发现浮力定律，并奔上“西拉克斯街裸奔”大呼“我发现了”的故事。
故事倒是写的有鼻子有眼，可问题是，阿基米德生活在元始前3世纪，那时的罗马怎么会有浴缸？欧洲黑暗的中世纪都不洗澡、连厕所都少得可怜，马桶也没有，会有浴缸？如果千年前就有浴缸，有洗澡的生活习惯，为什么没有流传下来？
而且，那时会写“裸奔”吗？阿基米德穿的是什么衣服？别忘了，丝绸可是中国人发明的。
维特鲁威《建筑十书》记载的阿基米德，就连伽利略都在怀疑。
中世纪之后，伽利略（1564年-1642年）才替所谓的阿基米德测量找到了一套科学可行的实验方法。
所以，从杠杆原理的发现和精确的量具出发，伽利略早就怀疑阿基米德传说的真实性。
1586年夏天，伽利略在瓦隆布罗萨教书，据说发明了浮力天平，还写了他人生中第一本科学著作《小天平》（La Balancitta，也译作《微平衡》，一说是论文《小天平》，一篇论文后来不知怎么的就变成了一本书）。
伽利略在这本书中写道：“有阿基米德类似想法的科学家，可以利用杠杆原理和精确的量具获得更为准确的结果，（只有）这些工具在古代应是比较普遍的情况下，这样的测量才有可能。”
伽利略怀疑亚里士多德的力学理论，于1589年进行了比萨斜塔的实验，从斜塔上方扔下两个球，确立了落体定律，证明了“物体下落的速度与物体的重量无关”， 但是这个说法不被多数历史学家采信。
伽利略的这一幕，是不是与前面提及的建筑学家阿尔伯蒂有些相似？
2007年6月11日，花旗国一本科普杂志《科学米国人》（Scientific American，缩写：Sci Am）报道：
“阿基米德发现浮力定律的故事在世界广为流传，之前一直传为他是在泡澡时突然发现浮力定律，惊喜异常，跳出浴缸裸奔到上街大呼“我发现了！”。但实际上这个让人印象深刻的故事很可能只是一个美丽的编造，阿基米德是通过了大量复杂艰苦的研究后发现了浮力定律，而并非是坐在浴缸时的灵感发现。”
又是同样的手法，在否定一个（维特鲁威《建筑十书》）的同时，试图证明另一个（阿基米德）的真实性。
为什么都争相否定维特鲁威的《建筑十书》呢？
因为破绽太多了，已经遮不住了。
1899年，《英国皇家建筑研究所期刊》称：
对维特鲁威 （ Vitruvius, 《建筑十书》作者）的调查，包含一个重新陈述；那就是一个多世纪以前由歌德的朋友、议员舒尔茨（C. F. L. Schultz）所提出的——他的论文的主题是，《建筑十书》的作者，并非是 （古罗马）奥古斯都时代的这个名字的人（维特鲁威 ），而是后来的伪造品 （a forgery of a later date）。
1968年，英国《伯灵顿杂志》则揭露：
“……问题是维特鲁威究竟如何被相信。
……维特鲁威这个罗马奥古斯都时代的建造师是否真正存在？ 或是那部著作被人用这个名字伪造的？现在可以考虑解决。在19世纪早期，德国作家舒尔茨议员提出的论证是，维特鲁威实际上根本不存在； ……（那本书）是后来的一位有学问的人参考希腊文、拉丁文和阿拉伯残片，虚构出来的。 ”
就这样一本伪书，将中国的忍冬纹、唐草纹（唐代卷草纹）改头换面称为“茛苕纹”，值得相信吗？
唐代卷草纹流行广泛，多取牡丹枝叶，亦用忍冬，采用曲卷多变的线条，花朵繁复华丽，层次丰富，叶片曲卷，富有弹性，叶脉旋转翻滚，富有动感。总体结构表现舒展流畅，饱满华丽，生机勃勃，反映了唐代工艺美术富丽华美的风格，并成为后世卷草纹的范模。唐代以后，唐草纹传承不断，素材除却忍冬、牡丹以外，更增添了石榴、荷花、菊花、兰花等等。
至明代中期，又流行以荷花为主体的唐草纹，后由荷花图案演变为串枝花图案，并广泛运用到织锦上。
最后，再来比较一下所谓的欧式传统纹样、洛可可风格，与华夏风格有何神似之处吧！
西方所谓的传统窗户边框式样
中国传统的窗户边框式样
中国结边框
咱们还有更复杂的
欧洲承袭自古希腊的传统纹样
中国十大纹样之一的——回纹
中国传统凤纹，亦称凤鸟纹
对比一下
看到这两个，大家想到了啥？是不是古代门上的铜环？这已经是做了改动设计的了，还有更像的。
狮子头出现了，狮子口中衔环
楼上的，你俩怎么和俺长得那么像呢？
狮子头纹样大量应用在西方建筑中
再来看宋代营造法式中的惹草纹样
在中国无人不知、无人不晓的紧箍咒
对比欧洲所谓的传统纹样，也是文艺复兴时期的洛可可风格哟
华夏的同心锁，与紧箍咒结合在一起，稍稍变形，就成了上面的欧洲传统纹样，真棒
然后，把狮子头门环与孙悟空人脸（缩小后改成西人模样），再加上紧箍咒，就成了历史悠久的洛可可风格纹样，不错不错，鼓掌！
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浅析中国古代房屋建筑概 述中国位于亚洲大陆东南，面积约960万平方公里，是一个地大物博、幅员辽阔、历史悠久、人口众多的文明古国。由于与其他古代文明在时间及空间上存在着较大差异，故而形成了自身独特的文化传承。其中，建筑水平的高度发达是中国古代文明的亮点之一。威严耸立的紫禁城、蜿蜒绵长的万里长城以及传承千年至今仍在使用的都江堰均令人叹为观止。此外，赵州桥、卢沟桥、三大佛教石窟艺术、应县木塔及衡山悬空寺等，也是世界建筑史上的得力之作。仅就中国古代房屋建筑的形式而言，至少可以上溯七千年之久，尽管受地域、气候以及民族等相关因素影响，历经千年仍然形成了以木构架房屋为主，并辅以院落式布局的独特体系。此种构造及布局，也对东亚及东南的部分国家影响深远，这充分表明该建筑体系的适应能力。中国传统房屋建筑的平面布置是以“间”为单位的，因间而称栋再组成院落，从而形成整体。此外，每间的柱距称为“面阔”，前后的柱距称为“进深”，居中房间为明间，两侧为次间，最尽头的称为稍间或尽间。在选择排列上，因存有封建等级制度观念，民间建筑常用三或五间，官署、庙宇为五至七间，帝王宫殿最为隆重，达九开间之多，至于房间数为何多为奇数，个人认为仅是为了对称而考虑的观感效果而已。另外，古代建筑选址多辅以特有的“风水文化”确定，也是中国古建的一大显著特点，“风水”也称“堪舆学”，有堪天舆地之意，表明中国古人建筑选址时特别着重周边的生态环境，有着“居山水间者为上，村居次之，郊居又此之”的择居观。一、 中国古代房建的发展情况（一） 原始及上三代、春秋、战国时期（约1000-4000年前）原始社会的房屋是由经地穴、半地穴发展成为木骨抹泥和草顶抹泥的地上建筑，虽然很是简陋，但也标志这人类从穴居移至地面，就房屋建筑发展史而言，具有里程碑的意义。夏、商、周三代的中心基本上均是在黄河中下游地区，由于该地区属湿陷性黄土地带，为防止地基湿陷，古人发明了夯土技术。由于该工艺施工技术简单，且极易取材，故得以传承发展并延用至今。另外，夯土技术也可夯筑台基和高大的墙壁，建造高大建筑，商朝最后一任帝王受辛（纣王）所造之“鹿台”,也许就是夯土技术的产物。此外，经考古发现，陕西西周周原出土的青铜器纹饰上出现了柱间用阑额、柱上用斗的形象，由此可见，中国古代房建的主要城中体系斗栱已出见端倪。春秋、战国时期，经犬戎之乱、平王东迁后，周室王权衰微，先后出现了春秋五霸、战国七雄，各诸侯国均打破礼仪制度修建了大量的宫殿。由于当时的建造技术不具备建造巨大的多层楼阁，从而使“台榭”应运而生。所谓“台榭”，是以阶梯形夯土为基础，逐层建造房屋，依靠土台的逐步升高，营造出多层楼阁的大建筑观感效果。此外，各层土台的边缘、隔墙底部用横枋加以固定，从而起到预防崩塌的作用。此外，战国时期的宫室在瓦当及地砖的使用上已日渐成熟，并制作出相应纹饰的工具。至于宫室内的装饰，主要是以朱红地面配及墙面壁画，个别壁柱、壁带也以青铜装饰，并镶嵌玉饰，其景豪华万分。（二） 秦、两汉时期（公元前221年-公元220年）秦王赢政横扫六合、并吞八荒，建立了中国历史上第一个封建王朝秦朝。继而，徙天下富商于咸阳，仿照六国宫殿，在渭水以南之上林苑建造阿房宫，依据现存的阿房前殿遗址，东西长1000米，南北500米。《史记》称：“上可作万人，下可建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。”后项羽入关中将其付之一炬，相传大火连烧三个月不灭。两汉时期，虽然与北方匈奴战争连绵不断，又有王莽篡汉的内部纷争，但作为中国第一个强大而稳定的中央集权国家，其建筑水平和发展史达到了一个高峰期。最富盛名的宫殿是西汉前期建造的长乐、未央、建章三宫，长乐宫为故秦之兴乐宫；未央宫为汉朝所建第一宫殿；建章宫建于汉武帝太初元年，其内设有暖房、凉室，并附有湖泊、园林，由于三宫殿规模宏大，故史籍记载较为详细，受篇幅所限故不再此一一赘述。汉朝宫殿建筑虽然仍以台榭为主，但较之以往，其规模和构造形式已有很大的改进。并在宫门外建造巨阙，“阙”是建立在宫殿、庙宇或陵墓甬道、神道两旁的一种表示官爵、功绩的象征性装饰建筑，其式样和牌坊相似，有石制、木制两种。此外，城内还建有官署府库。两汉时期木制结构现已无存，但从石阙及壁画上看，中国古代房建的三种主要形式：柱梁式、穿逗式及密梁平顶式已经全部出现。特别是在石阙上，工匠仿造木结构雕出柱、阑额、斗栱、缘飞及屋顶，由此可看出汉代木建筑工艺之精良。此外，中国古建屋顶极具代表性的五种样式，即：庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖，在两汉时期，已经基本形成。（三） 魏晋、南北朝时期（公元220年-公元590年）
魏晋、南北朝时期是中国历史上第一次大分裂时期，期间战祸不断、朝代更替频繁。在这段时期，少数民族登上了中国历史的舞台，鲜卑氏统一北方并建立了北魏政权。由于该段时期社会动荡不安，群众信佛祈福者非常之多，故南北方均建造了大量的佛寺、佛塔。史载坐落于河南省洛阳市附近的永宁塔，为北魏时期建造，木制结构，高四十余丈，为我国乃至世界木塔之最。由于佛教盛行，故此阶段的建筑风格较之前期也有所变化，外观由庄重式变为流线型，该时期的飞掾（屋檐由直线变为向上翘的曲线）、须弥座（由佛座演变而来，一般用在高级的建筑宫殿、坛庙的主殿，及塔、幢的基座）及梭柱等对后世建筑均有较大之影响。此外，期间西方文化经大石由河西走廊传至中原，对该时期的建筑产生了一定影响，如建筑装饰弃用汉代的云雷纹而该用植物纹样等。 （四） 隋唐五代宋辽金时期（公元590年-公元1279年）唐代为我国古代建筑第二个发展高峰，此期间最为著名的为大明宫、兴庆宫。此外，后周皇帝武则天于洛阳修建之“明堂”，其平面呈方形，高86米、长89米；相传仅用十月完工，可见在当时社会已存在了较为科学、合理的设计及施工组织。唐代建筑保留至今的五台山佛光寺大殿从用料尺度、结构构件以及设计方法上看，木制结构，特别是斗栱的使用至此已经发展到比较完善的地步，在外装饰的处理上也达到了建筑艺术于技术之一统。中国古建的一大特征“翼角”，也是在这个时期产生的。北宋时期现存建筑较少，但张择端所绘之《清明上河图》为当时的建筑样式提供了重要依据。此外，北宋编撰出了中国历史上第一部建筑规范—《营造法则》，全书三十四卷，书中共提及石作制度、大木作制度、小木作制度、瓦作制度及彩画作制度等，并附以图样说明。在门窗的选用上，此阶段出现了格栅，从而取代了唐以前的板门和直棂窗。（五） 元、明、清、时期（公元1279年-公元1912年）元朝于公元1267年在金中都东北平野之上建造大都城（今北京），该城市的设计者为汉人郭守敬，元大都是中国古代最后一座按完善规划平地新建的都城，也是惟一按巷制所创之都城。明朝为中国古代建筑第三个发展高峰期，政府设工部，主要负责人称：尚书、侍郎。其职为总揽皇家及全国建筑。明朝建筑除单体建筑宏伟外，还将院落式布局发挥了最大效率，如北京城的建造是以中轴线为据，穿过皇城的正门、主殿，并出皇城北以钟鼓楼为结束。此外，衙署在皇城前、太庙分列其左右，天地二坛以“天南地北”之理论排列，其余各住宅、寺庙乃至仓库等无不规划完备，显示出博大气势。明代宫殿均是以上等之楠木建造，采用以斗口为单体建筑设计模数，外观采用红墙、黄瓦、白基台，其风格较之前朝别具一格。清朝的建筑成就主要之一为园林，北京西郊的三山五园及避暑山庄就是极好的佐证。此外，民间造园在其当时也是较为盛行，南方大小商甲，特别是漕运、盐贩等均有其豪华园林。清朝政治及社会制度延续明朝，清工部于公元1733颁布《工程做法则列》，该则列较之宋时《营造法则》而言，标准程度高，利于大量预制，保证建筑群的统一协调。特别是标准程度的提高，对加快工程进度起到重大的作用。但是，就单体建筑方面，清朝除对前明原有大型房屋建筑翻新及修缮外，并未有其独到的发展；1840年后，随着国门被西方侵略者洞开，期间也引入了西洋建筑，但就其整体而言，大多华而不实、夸浮之风盛行，未能得其要义，故最终也随着洋务运动的告终而一同被掩埋在历史的车轮中。二、中国古代房建的基本特征（一）以木构架为房屋的主要结构形式中国古代建筑的主要特点就是以木构架建造，木构架为房屋的骨架，承受屋顶的荷载。其主要形式有二种样式：1、 梁柱式：此种建筑在我国使用非常广泛，大多皇家、官署建筑均是按此建造。其主要特点为：灰土夯实，在柱顶石上立柱，室内最高柱名为中柱，次为金柱、前后檐最短的叫蟾柱。柱顶横向间架设大梁，俗称“五架梁”。而后在其上依次重叠搭设小梁，形成三角屋架。梁间用“瓜柱”连接，局部梁下还配有随梁枋。柱纵间在梁上架设檩，一般自上而下顺序为：脊檩-上金檩-下金檩-檐檩；檩下有枋，并设挡板连接，再在檩上搭掾。该结构的优点是室内少柱或无柱，可获得较大的空间，空间相对灵活；缺点是柱梁等用材较大，消耗木材较多。其具体构造见图2-1：2、 穿逗式：该建筑形式主要在我国东南、华南及西南地区建造。其主要特征与柱梁的柱上架梁、梁上架檩的方式不同，而是将柱的高度不同等分，并在其上直接成檩；另用穿枋直接穿过各柱，使其成为一体；檩上搭掾与梁柱式相同。优点是用料较小，整体刚性好；缺点是室内柱密而空间不够开阔。其具体构造见图2-2：
此外，还有密梁平顶式构造，其主要特征是出现了承重墙，顶为平掾，内部也柱、梁、檩构造。该建筑主要出现在蒙古、新疆及西藏地区，由于上述地区雨量很少，建筑屋面常用平顶。1-台基2-柱基3-柱4-额枋5-挡板6-檩7-抱头梁8-穿插枋9-五架梁10-随梁枋11-瓜柱12-三架梁13-脊枋14-脊垫板15-脊枋16-正脊17-吻兽18-垂脊19-掾20-望板21-占22-瓦23-费掾图2-1图2-2（二）外观分为三段中国古代房屋建筑主要是由三部分组成，即：台基、屋身、屋顶。1、台基：是指建筑物下的基座部分。与商周时期的台榭类同，但材料不再以夯土为主，改为石砌。其功能主要有二：一是显示出建筑物的宏伟高大；二是起到防潮作用。在封建社会中，建筑物台基的高度代表着建筑物本身的等级及其主人的阶层、身份和社会地位。还有须弥座台基，它是由佛座演变而来，一般用在高级的建筑，如：宫殿、坛庙的主殿，及塔、幢的基座。台基露在地面以上的部分叫“台明”，台明的结构包括三大部分：柱下结构、柱间结构和台边结构。柱下结构主要有：磉墩、地基；柱间结构为拦土；柱上结构为柱顶石。 其基本形制见图2-3、2-4。图2-3图2-42、屋身：该部分主要由柱、板墙及门窗组成，并其上部设有雀替。雀替是至于梁枋下与柱相交处的短木，可以缩短梁枋的净跨距离。3、屋顶：在中国古代建筑中，屋顶是一个重要的组成部分，形式多种多样，在极大地丰富建筑物的整体造型的同时，大体积的屋顶也可将雪雨水直接排放到基座以外，从而有效的保证了建筑物的防潮措施。其结构形式为两坡顶和四坡顶，并辅以单檐双檐之分。中国古建屋顶主要有五种形式：即：庑殿、歇山、悬山、硬山及攒尖。（1）庑殿、歇山庑殿属四坡屋顶，是古代建筑中最高级的屋顶式样。一般用于皇宫、庙宇中最主要的大典，可用单檐，特别隆重的用重檐。单檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共五脊，所以又称为“五脊殿”。重檐的另有下檐围绕殿身的四条搏脊和位于角部的四条角脊。歇山是四坡与两坡重合屋顶，其等级仅次于庑殿。它由正脊、四条垂脊、四条戗脊组成，故称“九脊殿”。它也有单檐、重檐的形式。在宫殿中的次要建筑和住宅园林中，又有无正脊的卷棚歇山。此外，天安门城楼屋顶即属于重檐歇山样式。具体形式见图2-5：图2-5（2）悬山、硬山悬山是两坡顶的一种，也是我国一般建筑中最常见的形式。特点是屋檐悬伸在山墙以外。悬山一般有正脊和垂脊，也有用无正脊的卷棚，山墙的山尖部分常做成五花山墙。硬山也是两坡顶的一种，但屋面不悬出于山墙之外。山墙大多用砖石承重墙并高出屋面，墙头有各种形式。此种样式以中国南方居多。具体形式见图2-6：图2-6（3）攒尖攒尖多用于面积不太大的建筑屋顶，如塔、亭、阁等。特点是屋面较陡，无正脊，数条垂脊交和在顶部，最后再加顶。具体形式见图2-7：图2-7（三）斗栱为重要建筑构造斗栱是我国木构架建筑特有的结构构件，由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂组成，下部还有坐斗及翘（图2-8）。其作用为：1、在结构上挑出承重，并将屋面的大面积荷载经斗栱传递到柱上2、有一定的装饰作用，又是建筑屋顶和屋身立面上的过渡3、作为封建社会等级制度的象征和重要建筑的尺度衡量标准。图2-8 （四）以间为单位，模数制的设计方法。中国古代建筑的两道屋架之间的空间称之为一间，它也是房屋的基本计算单位。建屋时，只要确定了性质、间数，按所规定的材的等级和“分”，即可建成比例适当、构件尺寸基本合理的房屋，从而也就达到了模数制，从而即便是没有图纸也能组织施工，并能保持建筑群的整体性。（五）室内板墙无承重构件，可自由拆卸（六）装饰装修与结构的统一性（七）中轴对称的院落布局三、中国古代房建的主要类型（一）宫殿（二）民宅（三）园林（四）宗教建筑（五）陵墓因为中国古代砖石结构建筑主要就是体现在陵墓建设之上，故对其加以叙述。依据中国传统思想，木属阳、故造阳宅，石属阴、继而造阴宅。中国古代帝王有这“视死如视生”的理念，其生前所住所用，在其死后均移至地下。据考证，墓室最早为楚国所用，西汉时期得以发展，但仍以木制为主，其名为“黄肠题凑”。东汉时期出现了石砌墓室，墓顶发展经平梁顶、拱门顶至东汉末期已发展为苍穹顶。在明清帝陵的方程明楼及墓室内的门梁柱，也是以砖石建造的，但由于木材的主导地位，在门梁柱及屋顶均雕刻出斗栱及翼角等。由此可见，我国工匠对砖石的使用也是具有较高水平的。四、中国古代房建发展的几点弊端行文至此，已接近尾声，凡事有利则有弊，中国古建虽历经千年传承但也存在多数弊端，在此姑且妄加剖析一二：
1、封建社会的等级制度观念及皇权的高度集中制，对中国古代的房建发展造成了极大的阻碍，百姓建房的高度及规格形制不能超越副署，而副署又不得超越皇城，从而使诸工匠即便有了新建造理念，也不敢妄加建造。2、明清两朝虽设立工部总管国内建造，但始终未能将其形成一门学科，建造之事仅局限在工匠之间，且好的建筑技术不是禁存于大内，就是藏匿在私人的囊狭之中，从而对古代房建的进一步发展起到了制约作用。3、受封建观念及其他因素影响导致砖石一直未能起到建筑主导作用，从而使中国古代房建失去了质变的契机。4、中国二千年文明史，朝代更替频繁，且又经南北朝及五代十国的两次大分裂，对古代建筑造成了极大的损坏。而战争的胜利者往往对前朝遗物进行大肆焚毁，这是中国古建多数不能保存下来的主要原因之一。
四不书堂主人
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