一、议论文纵向结构的基本特征
纵向议论是指对论点展开逐层深入的论述，即总论点、分论点之间以及分论点之间呈现层进式结构的论证方法，一般遵循“→─→─是什么为什么怎么样”的思路纵向展开，步步推进。一般来说，一个有社会意义的问题的提出，一种倾向、一个观点的形成都有其历史原因、现状原因和将来原因，探讨这些原因，就构成了论证的纵向深入。
纵向议论的思维发展是纵向延展的，也就是说文章各层次之间是环环相扣、层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等，这种层进式结构比并列式、对照式结构更能体现思维的缜密，能使文章更灵活，更具有个性化色彩。写作时要注意各个层次的内容不能平均分配，要有详略，详写部分可采用并列式展开。
实际上，横向展开议论和纵向展开议论常常是结合在一起的。从全文看，有的文章是并列结构，某些段落又可能是递进结构;反之，有的文章是递进结构，而某些段落又可能是并列结构。因此在写作中，无论采用哪种方式展开议论，都应从文章的具体内容和整体思路出发，既要考虑整篇布局，又要考虑段落层次，这样的议论文才称得上是好文章。
三、纵向展开议论常见的类型
纵向议论主要采用层进式结构，对于一个话题应如何进行纵向展开呢?常见的有以下几种格式:
1.将中心论点进行分解，分解成几个分论点，这些分论点之间的关系往往是由浅入深、由简单到复杂，且段落间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系，如《读书人是幸福人》。
2.按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题:①是什么，②为什么，③怎么办。
“是什么”可理解为提出问题或说明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点，对论述对象作必要的解释、说明等。而回答“为什么”和解决“怎么办”，是文章的主体部分，这两个部分可以并重，也可以有所侧重。一般来说，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则在“怎么办”上多做文章;否则可在“为什么”上多做文章。例如:
幸福在何方
09级高一(1)班 董亚民
当代人，特别是青少年，往往身在福中不知福，令人扼腕。在这个高速信息化时代，在巨大的学习与升学压力面前，越来越多的青少年陷入迷茫——幸福到底在何方?「从社会现象入手，以设问的方式引出自己要论述的话题」
其实，幸福就在我们身边，而我们却往往忽视了它的存在。现今社会，越来越多的人争名逐利，对财富与地位趋之若鹜，自以为拥有金钱就拥有幸福，殊不知，金钱只是生活的物质基础，却并不是幸福本身。相反，他们在追名逐利的过程中，错过了太多幸福。为了蜗角虚名，他们错过了与爱人共剪西窗烛的幸福，错过了与子女共同游戏的幸福，错过了与朋友把酒言欢的幸福，错过了享受自然生活的幸福……他们错过了太多幸福，只为追求一些与幸福并无多大关联的虚名，何苦呢!「承设问明确文章观点“幸福就在我们身边，而我们却往往忽视了它的存在”，解决“是什么”。之后结合现实生活论述有些人为了虚名而错过了身边的幸福。」
既然幸福就在我们身边，那么，我们每个人都应该珍惜身边的幸福。当母亲唠叨时，不要厌烦，因为这唠叨中蕴涵着母亲对你的关切;当你做错事，父母责骂你时，不要怨恨，因为这责骂中有父母对你浓浓的爱。生活中，爱无处不在，幸福也无处不在，我们应该学会感受幸福，珍惜幸福。「进一步论述在我们的身边“幸福”无处不在，我们要学会珍惜。解决“为什么”。」
那么，我们应怎样珍惜身边的幸福呢?
团结互助，乐于助人会让我们感受到幸福。有这样一个寓言:在地狱中，众鬼魂围着大桌子吃饭，他们都拿着长长的筷子，夹到了食物却无法放到自己嘴里，于是人人挨饿。在天堂里，众天使也围着大桌子吃饭，他们手里的筷子同样也是长长的，但是他们夹到食物却相互放到对方的嘴里，于是个个吃得饱，人人都开心。这是天堂与地狱的差别，也是幸福与不幸的差别。团结互助，使我们幸福。
淡泊名利，不斤斤计较会让我们体味到幸福。昔日陶渊明厌倦了官场的黑暗，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归田，种豆南山，采菊东篱，久在官场的他如羁鸟回林，池鱼归渊。“晨兴理荒废，戴月荷锄归”的田园生活使他快乐而满足，虽然短褐穿结，箪瓢屡空，但他不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，始终对田园生活充满热爱。对于他来说，远离官场争斗，人世喧嚣，回归田园就是一种幸福。由此可见，淡泊名利有时也是一种幸福，它使我们感受到灵魂的宁静，心灵的坦荡。
「从两个不同的方面论述怎样才能珍惜身边的幸福，重在解决“怎么办”。」
幸福有时其实很简单，关键是我们要学会发现幸福，感受幸福，珍惜幸福。「照应文章开头，进一步深化观点。」
【评析】
文章采用层进式结构形式，先提出“幸福就在我们身边，而我们却往往忽视了它的存在”这一论点，接着分析“珍惜身边幸福”的必要性，然后从两个不同的方面提出解决的办法，文章思路非常清楚，结构严谨。
3.锥形结构:针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。例如:
也说“跪谢师恩”
09级高一(2)班 余式辉
近日，重庆万州区一中学九百多名学生在高中毕业典礼上，用下跪的方式感谢老师三年来的教育之恩。此事经媒体报道后，在网上引起轰动与争议，很多网友就跪谢是否妥当展开争议，褒贬不一。校方态度:此乃天经地义!跪谢纯属自愿。「摆现象，引出文章要议论的话题。」
对此，我想说:学生感谢老师的教育之恩确实是天经地义，但以下跪的方式谢恩，则大为不妥。「明确自己的观点“感谢师恩天经地义，但跪谢这种方式不妥”。」
师者，所以传道授业解惑者也。确实，高中三年的艰苦生活，老师们兢兢业业，为学生的前程费心费力。老师是茫茫大海里的摆渡者，辛辛苦苦把学生送到理想的彼岸，留给自己的只有那份回忆和满足。我们怎能不感谢授予我们知识、教会我们做人的老师?“一日为师，终身为父。”对老师，我们理应怀着崇敬与感激。「承上文论述感谢师恩的必要性。」
但同样值得指出的是:用这种下跪方式感恩并不妥当。诚然，老师是神圣的，但这并不意味着我们要把老师当做神一样顶礼膜拜。可校方却表示:这样的感恩礼节还会坚持下去。也就是说学生们会继续跪下去，我怕到那时跪谢师恩就会变成一种形式，在学生的心中，真正的感激之情还会剩下多少?「指出“跪谢师恩”这种方式存在的危害:除了这些形式外，真正发自学生内心的感激之情所剩无几。」
另一方面，学生跪谢师恩又有几分真心和自愿?九百多人达成共识，若是在古代不足为奇，因为那时下跪是很平常的事。但在现代的学生当中，一些人从未“跪”过，这就让人怀疑:学生是不是“被自愿”跪谢呢?这其中是否有校领导的指示、班主任的“关怀”或是强制压迫呢?从流言方面考虑，这种“跪谢”方式也是不可取的。「在指出“跪谢师恩”危害性的基础上，进一步指出“跪谢师恩”这种方式产生的根源:“被自愿”、领导指示、班主任“关怀”等。」
老师三年里的教导不是为换来学生的“一跪”(若真有这种人，也不算是好老师)。他们在学生身上寄予的是期望。作为学子，要让老师种的“种子”“开花结果”，这才是对老师最好的报答。当一个老师看到自己的学生考上了理想的大学时，那种自豪与满足远比接受他们的跪拜要强得多，而且不用受外界的评头论足。所以，我觉得以自己的学习行动考取好的大学来报答老师、感恩老师比任何形式的感恩都要好。
感恩应怀在心中，若那份感情是真挚的，师生的一次四目相对，一个微笑都足以表达。下跪只是一种虚空的形式，不值得提倡。
「指出“感谢师恩”最好的方式:①以自己的学习行动来报答老师的辛勤劳动和关爱，②发自内心深处的对老师的崇敬。」
【评析】
本文运用“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式行文，逐步深入，从而揭示“感谢师恩更应注重发自学生内心的崇敬和感激，而不是下跪的形式”的主旨。文章论证思路清晰，逻辑严密，语言流畅。
4.推叠式结构:这种结构的基本模式为“立论——入据——转承——叠据——归纳”。
第一步:立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。
第二步:叠据。即提出论点后，第一次用事实论据阐述观点。一般应是较古老的史实作为论据，有时也可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。
第三步:转承。即在第二步举例阐述的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。然后联系现实生活，再次对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证作准备。
第四步:叠据。即在上文小结承转之后，再次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和叠加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的事例论据。
第五步:归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文进行总结。例如:
小议“一根筋”
09级高一(1)班 周青文
舅舅为人憨厚，做事认真，在外打拼多年却仍无多大业绩，外公常常怒斥舅舅是“一根筋”，不知变通，凡事不能看形势办事。但我却不认为“一根筋”是件坏事，相反，我认为“一根筋”是我们应该发扬的美德。［第一步:对比中确立文章的观点“‘一根筋’是我们应该发扬的美德”。］
在我国历史上，“一根筋”的人并不少。司马迁继承父业，一心只为完成《史记》，所以在面对痛快的死与屈辱的生时，他忍痛选择了后者，凭着顽强的毅力，最终为后人留下了惊世之作——《史记》。黑发出使，皓首归汉的苏武，在匈奴的压制下活了十九年，只因为心系汉朝，为了维护汉使的气节，最终成就了民族英雄的美誉。这种“一根筋”的精神博得了世人的钦佩，青史留名。［第二步:以历史名人司马迁、苏武为例，论证了“一根筋”精神自古以来就是我们的传统美德。］
由此看来，“一根筋”是古之志士品格的诠释，是一种恒定志向，是一种不为外界环境所动摇的崇高境界。因此，作为一种美德，“一根筋”为无数仁人志士所追求。
而今，我们生活在一个充满激情的社会，金钱与利益为无数人所追捧，人们学会了见风使舵，见人说人话，见鬼说鬼话，阳奉阴违，两面三刀。对此，“一根筋”的美德就更应为世人所推崇。［第三步:以上两段文字，先对第二步所列举的论据进行分析，使之为论点服务，然后联系实际指出所议论话题的现实意义，过渡到“迭据”。］
袁隆平，这位知名的科学家，在田间辛劳耕耘五十余载，不为名，不为利，只为人民能摆脱饥饿，这需要何等的意志和精神。“两弹一星”元勋邓稼先，为了祖国的发展和强盛，远离亲人，孤身扎根荒漠戈壁搞研究，那份苦，那份累，是常人难以忍受的。是什么使得他们能坚持下来呢?当然，这并不排除还有种种其他的因素，但我认为“一根筋”精神起着相当重要的作用。［第四步:本段联系现实生活进行论证，与第二步的论据构成叠加和层进关系，是对论点的加深论证。］
可以说，“一根筋”精神就是拥有坚定信念，百折不挠的精神，它并不是“僵化、封闭”的代名词，我们不应也不能把“一根筋”视为迂腐、不通情理的思想;相反，我们要继承和发扬“一根筋”精神，只有这样，我们才能升华自己的灵魂，使自己的灵魂达到一种全新的高度，而造福社会。［第五步:归纳全文，照应文章开头，通过对比进一步强调“一根筋”精神的重要意义。］
【评析】
这是一篇以推迭式结构写成的议论文，按照“立论——入据——转承——叠据——归纳”的思路展开论述。文章以外公对舅舅的评价入题，明确自己的观点“‘一根筋’是我们应该发扬的美德”，接着以司马迁、苏武为例加以论述，说明这种精神古已有之，之后结合现实论述“一根筋”精神的重要性，最后通过对比进一步强调“一根筋”精神的重要意义。文章中心明确，思路清晰，层次分明，起承转合，过渡自然，结构严谨，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见议论文“观点+事例”的毛病。是一种值得借鉴，易于模仿的议论文结构模式。
四、如何把议论引向深入
英国的大文豪萧伯纳是个瘦子，一天，他遇到了一个很胖的资本家，这个资本家便讥笑萧伯纳说:“萧伯纳先生，看到您，我确实知道世界上还存在着闹饥荒的现象。”萧伯纳笑着回答:“而我一见到您，便知道世界上闹饥荒的原因了。”
请看萧伯纳的推理过程:既然“瘦”是因为闹饥荒而吃不饱饭，同理推知“胖”就是吃得太饱太多了;进一步推求——正因为你吃得太多了，别人就吃不饱了，所以闹饥荒就是很正常的了。
此番答问，显示了萧伯纳的机智。仔细想来，两个人都是从“现象”入手去寻找本质。我们写作议论文就应借鉴这种思维方法把论述推向深入。议论文的材料一般是典型的，而这些材料都可视为“现象”，对这些“现象”展开“纵向”分析就会使论述逐步深入。有时可由“现象”逐层分析出其存在的基础、利弊以及形成原因(或根源)，这种分析现象、挖掘本质的思维过程就是将议论引向深入;有时面对一种现象或情形，从多个角度展开分析，由各个角度依据人之常情、事之常理及相关的道德标准、社会需求、时代观念等近乎“公理”性的内容合理地推演出观点的正确性(立论文)或错误性(驳论文)，这样也可以将议论引向深入。
比较下面两篇文章的内容框架，思考:哪篇议论得更深入?如何将议论引向深入?
《小议追求》的结构提纲:
示例1:(1)追求，是人类要求进步的体现。
(2)追求，是许多贤人伟大之所在。
(3)追求，是人们事业成功的必要条件。
(4)当前，我们要有坚定的信念，不懈的追求。
示例2:(1)人类社会不断前进的历史是追求的历史。
(2)追求不是为个人的私利和享受，而是为国家的强盛、人类的进步。
(3)追求的过程往往是辛酸苦涩的，但它是一种珍贵的人生积淀。
(4)一个国家、一个民族不能没有追求，没有追求就没有希望。
【分析】
1.示例2在议论过程中逐渐缩小了视角，从追求的意义深入到追求的目的，再深入到追求过程中的辛酸苦涩，最后提出自己的中心论点，更显得水到渠成。逐渐缩小议论的角度，一点点地挖掘能够将议论引向纵深。
2.引入其他概念进行比较，将议论引向深入。如引入“放弃”，要有所追求必然要有所放弃，追求的目标越单一，成功的可能性越大。可以说善于放弃的追求者才是生活的智者。
3.要辩证地看待“追求”，把议论引向纵深。
4.要善于区分正确的追求和盲目的追求，做一个真正的追求者，并结合伟人的言行来阐释“怎样追求”，并从现实意义的角度将议论推向深入。
我们平时写作文的时候，常常抱着“拣到篮里就是菜”的想法，有了想法，赶紧动笔，想用材料的新颖和语言的流畅取胜。其实，思想的深度才是真正的获胜法宝，思维的穿透力最容易引起读者的关注。所以在构思立意时要学会不断追问，在不断追问的过程中对问题的理解越来越深入，追问的过程就是层层深入思考的过程，把这个过程用文字表现出来，呈现出的就是一个纵向议论的结构。
五、写作训练
1.阅读下面材料，请以“幸福”为话题纵向展开议论，写一篇不少于800字的文章。
渔夫躺在沙滩上晒太阳，富人走过来说:“你为什么不去工作，而要在这里浪费时间呢?”
渔夫问:“我为什么要去工作?”
富人说:“赚足够的钱，可以拥有自己的事业，有汽车和房子。”
“那么有了钱又能干什么呢?”渔夫不明白。
“可以去夏威夷海滩度假!”富人回答得很快。
“那么，我现在又在干什么?”渔夫说。
2.阅读下面文段，按要求作文:
一位作家给儿子的信中有这样一段话:你人很聪明，但对于你即将要从事的事业来说，意志还不够坚强。你说你不喝可乐，果然就不喝;但考试小挫后屡次发誓不玩游戏机，却常常挡不住诱惑。这就是说，小事尚可，中事不够，大事更不够。聪明是一种财富，意志是更大的财富;聪明人办小事，坚强者办大事，战斗最难坚持的是最后3分钟。孩子，一定要坚持，越不能坚持越要坚持。黎明前最黑暗，胜利前最容易绝望，成功前最渺茫。
这段话引发了你怎样的思考?请以“坚持”为题目展开纵向议论，写一篇不少于800字的议论文。
3.“一根筋”等于固执，又是某种意义上的信念坚定，差别就在于你怎么评价。时下，“一根筋”是“僵化、封闭”的同义词。“一根筋”的反面是见风使舵，见人说人话，见鬼说鬼话，阳奉阴违，两面三刀，八面玲珑，左右逢源。请以“小议‘一根筋’”为题自选角度纵向展开议论，写一篇不少于800字的议论文。
六、佳作赏析
爱是一种幸福
09级高一(1)班 朱淑媛
何谓幸福?列夫托尔斯泰曾说过:“爱就是幸福，而且是唯一真实存在和唯一可能的幸福。”因此，要想拥有幸福，就一定要做到心中有爱，因为爱是一种幸福。
有句话说得好:“有爱便有了希望。”一个拥有爱的人便拥有了对生活的憧憬，也恰恰是这份对未来的希望，使得人们即使在生活中遇到种种挫折和磨难也仍然能积极挑战，并从中收获喜悦。邰丽华就是典型的例子。她虽一生只能在无语无声的痛苦中度过，但她对生活的热爱使她乐观向上，一支“千手观音”舞出了她人生幸福的姿态。而那心中缺少爱的人，只能在痛苦的泥淖中越陷越深，更不要说体味幸福的滋味!因此我们说拥有爱是一种幸福。
既然拥有爱是一种幸福，那么一个想拥有幸福的人首先就应该学会自爱。
奥斯特洛夫斯基出生于一个贫困的工人家庭，由于战争的原因，他双目失明，全身瘫痪，时常要忍受身体的疼痛，但他却很珍惜自己，他一直都认为自己是一个无比幸福的人。他欣赏自己的才干，并努力完成了《钢铁是怎样炼成的》这本巨著。或许有人会问，他的命运是这般坎坷，怎么会感到无比幸福呢?其实，道理很简单，正是奥斯特洛夫斯基懂得珍惜现在的拥有，才使幸福天使青睐于他。试想，若没有了他对自己的爱，老是怨天尤人，他还能获得幸福吗?他还会有希望吗?可见，只有懂得自爱的人才能拥抱幸福。
如果说懂得自爱，便能得到一种自我满足的幸福，那么只有懂得把自己的幸福传递给他人，让他人也得到幸福，那才叫做真正的幸福。这就要求我们不仅要学会自爱，更应该懂得爱他人。
自古有云:“爱人者，人亦爱之。”雨果也说过:“人们能得到的最大幸福，最自由最快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。”确实，能使他人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
雷锋说过:“把革命放在第一位，为人民奉献自己的一切，才是最幸福的。”于是他尊老爱幼，忘我工作。他把爱的种子撒向了人间，处处都能看到他乐于助人的身影。他对社会奉献一份又一份的爱使他的生活洋溢着幸福。如果我们的社会人人都能像雷锋一样献上一份爱，那么这个世界便会更加和谐，我们又何愁找不到幸福呢?
当你开始自爱，幸福的种子便在你身上生根发芽;当你学会爱他人时，幸福之树便已硕果累累。正在寻找幸福的人啊，请献上一份爱，因为爱是一种幸福。
【点评】
作者在引述的基础上开门见山地亮出了自己的观点“爱是一种幸福”，接着围绕观点从道理上进行阐述，并以邰丽华为例进行论证，然后以两个分论点“想拥有幸福的人首先要学会自爱”“想拥有真正的幸福，不仅要学会自爱，更应懂得爱他人”步步深入论证观点，结尾处的“生根发芽”和“硕果累累”更体现思维的纵向延伸。除例证外，文中的引证也很有特色，不仅恰到好处地论证了观点，更丰富了文章的内容。另外，文中多处出现扣题及过渡性语句，使文章的中心非常集中，结构严谨。
小议“坚持”
09级高一(1)班 阮琪
寒冬腊月，风霜肆虐，但山崖上的百合却傲然挺立。尽管它是枯零零的，但它却从未被风霜压倒，那是因为它的坚持，它相信总有一天春天会到来。是的，黎明前是最黑暗的，但只要我们坚持，永不放弃，就能成就自己。
在我国历史上，坚持成就伟业的例子可谓不胜枚举。牧羝北海的苏武十九年如一日，誓死不降，坚守着自己对汉朝的赤子之心，方能须发尽白而归;司马迁遭受宫刑，正因为坚持自己的信念，方能写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;不为“五斗米折腰”的陶渊明，正因为坚守心中的乐土，才能为后世景仰。
由此看来，坚持是中华民族生生不息的民族精神的重要组成部分。坚持，对苏武来说，是十九年的矢志不渝，是心中的信仰;对司马迁来说，是完成五十二万字巨著的耐力和恒心;对陶渊明来说，是一种在浊世中保持自己高洁品性的人生态度。正因为坚持，他们才能成就自己。
今天，物质享受日益丰富，社会日渐复杂，从游戏机到电脑，从武侠小说到玄幻，有太多东西诱惑着我们，我们又如何坚持呢?英国时尚达人苏珊大妈给我们作出了最好的诠释。
当47岁的矮小臃肿的苏珊出现在选秀节目“英国达人”直播舞台上时，台下议论纷纷。但一曲《我曾有梦》震惊全场，许多人感动得泪水涟涟。是的，苏珊大妈正是因为坚持自己的梦想，永不放弃，才成功地成为英国“歌神”。满脸皱纹的苏珊没有美丽的外表，但她有梦想，她诠释了只要能坚持自己的梦想，谁都可以了不起。同样，正是因为坚持自己的信念，伊拉克队才能在2007年夺得亚洲杯足球决赛的胜利。尽管他们缺少战术，但他们有的是自己不屈的意志，是将快乐带给自己的亲人，带给生活在水深火热中的伊拉克人民的信念。正因为坚持，才使他们拥有不断拼搏的动力。他们凭着自己的坚持最终被写进了亚洲杯的历史。
从古至今，有多少人因为坚持而成就了自己的梦想。正处于求学阶段的我们，更应当自觉抵挡外来的诱惑，坚守自己的信念。当然，不受外面世界的诱惑是寂寞的，但只要我们心中有目标并坚持不懈地去追求，我们就能熬过黎明前深深的黑夜，相信坚持过后，就是黎明。
【点评】
这篇议论文，运用了“推叠式”结构行文。按照“立论——入据——转承——叠据——归纳”的思路展开论述。文章以“兴”的手法，在叙述自然现象的基础上抽象出文章的观点。然后以历史人物为例，进行第一次阐述。接着，对论据加以简要分析，再结合生活实际，过渡到第二次论述。之后作者以现实生活中的事例为据，紧扣中心论点进行论证。最后，总结全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见议论文“观点+事例”的毛病。
浅谈“一根筋”
09级高一(2)班 揭晓鹏
“一根筋”这个词通常被人们认为是僵化、固执的象征，是迂腐、不通情理的表现，但我却觉得它蕴含着深刻的人文精神——专注、坚持……它是一个人对待生活的态度，对自己行为的认可，对奉献的义无反顾。当一个人秉持着“一根筋”的态度去做事时，虽说不一定成功，但他至少不会半途而废，会始终坚持着自己最初的人生方向，毫不动摇。
“一根筋”是对自己事业的专注。陈景润为了摘取数学“皇冠上的明珠”——歌德巴赫猜想，每天坚持早起学外语，同时每天去图书馆查找自己所需要的材料。有一天中午，管理员临走时曾大声喊叫，问里面是否还有人，但全神贯注看书的陈景润啥也没听到，于是他被反锁在里面，等他发现大门已紧锁，竟毫不在意地微笑着，不顾饥饿，依然不知疲倦地重回到书堆中去了。正因为陈景润拥有这种“一根筋”精神，所以才能不受外界任何干扰，才能十年如一日地去演算，最终用几麻袋草稿纸创造了欧洲人用计算机都没能创造的奇迹。
“一根筋”是对真理的坚持。当“地心说”在人们的思想中已根深蒂固时，哥白尼却提出了“日心说”，由于触动宗教威严，他受到了无情打压与排挤，但他并没有放弃，而是用毕生之力完成了著作《天体运行论》。不管处境如何险恶，哥白尼都没有放弃对真理的追求。正因为他这种“一根筋”的精神，才使得人们更早地迈向了科学，摆脱了迷信与愚昧。
“一根筋”不仅是专注与坚持，更是对自己价值观的肯定与践行。我外公是一名退伍军人，他身上有着军人特有的坚毅与质朴。外公在路上看到易拉罐总会往家里捡，现在这几乎成了他的一个习惯，妈妈经常埋怨他，他也不理，说:“这既可以清除垃圾，又可以增加收入，何乐而不为?”外公在捡回易拉罐后总会猛甩几下，将其中的水甩出。我问他为什么，他说:“收易拉罐的人也不容易呀，何必坑人家呢?”外公一直坚持着他做人的准则，坚持着他质朴的价值观——不坑人，并在自己的行为中一直践行着这种价值观。外公“一根筋”的做法换不来荣誉，换不来金钱，却能换来自己心灵的慰藉。如果每个人都能以这种“一根筋”的态度去生活，那么他一定是个快乐的人，因为他可以按照自己的方式去做事，而不受他人影响，可以去追求自己认为值得的人生价值。
是的，“一根筋”是一种生活态度，是一种人格精神，是对执著、坚毅的最好诠释。
【点评】
本文从整体结构来说是纵向层递式结构，但局部又属于横向并列结构，过渡句“‘一根筋’不仅是专注与坚持，更是对自己价值观的肯定与践行”把两者有机地连接在一起。作者开门见山提出论点后，运用横向思维，先从两个不同的角度举例论证了文章的观点，再通过“不仅……更……”这个递进复句把议论引向深入，对“一根筋”的精神上升到价值观的高度进行论述，最后再强调自己的观点，照应文章的开头。文章观点鲜明，结构严谨。
七、高考作文真题回放
1.2010年江西卷高考真题
阅读下面一段文字，按要求作文。
美国著名歌手迈克尔·杰克逊在《童年》中曾深情地歌唱:“你见过我的童年么?我在寻找我来自的世界。”童年，本应天真烂漫;童年，本应百无禁忌;童年，本应无忧无虑……可是今天，令人神往的“童年”却渐行渐远，正从我们身边消失。
请以“找回童年”为题写一篇文章。
要求:(1)写议论文或记叙文。(2)立意自定。(3)不少于800字。(4)不得抄袭，不得套作。
2.考题解读
看到“找回童年”这个题目，不禁让人心生无限感慨。“童年”，本义指“儿童时期;幼年”，就像提示语中所说，“童年”是“我来自的世界”，本该“天真烂漫”“百无禁忌”“无忧无虑”，然而，在巨大的升学压力面前，在传统的人情世故面前，在一些流行文化的冲击之下，“令人神往的‘童年’却渐行渐远，正从我们身边消失”。只要稍加审题，考生不难发现题眼在于“找回”二字，而要“找回”，就不可避免地先要深思“童年”的“失去”。命题要求考生学会思辨，做一个有感情、有思想的人。联系现实生活，我们可有如下考虑:
1.人的发展立足于童年这一根基，但是，当今儿童所过的已不是“童年”。应该让孩子们按自己的天性来生活，来成长，不能人为地给他们施加很多压力，添上诸多禁忌，比如用各种各样的特长培训扼杀童真童趣，使他们无法享受本应单纯的快乐岁月。就像有学者指出的:“在破坏童年的生命本性和生态性的时代，不管孩子们的物质生活得到怎样好的保护，他们一定是不幸福的。游戏性的生活，心灵可以‘闲逛’的时间，给生命带来充实感和扩充感的读书的快乐，当这些滋养儿童精神成长的生态性‘食粮’被功利主义的应试教育剥夺之后，童年的幸福就只能是天方夜谭。”童年在大众文化盛行的今天，正经历着某些变化。很可能是，这个世界越丰富多彩，我们需要为儿童做的就越多。
2.对于青年学生乃至成年人来说，“找回童年”更多地意味着找回“童心”(即一颗无不洁之念，不汲汲于功名也不汲汲于富贵的纯真、纯净和纯粹的心)。童年是上帝赐予人类的财富，“童年”代表着纯洁与神圣的爱、善良与美好的心。
3.追问如何“找回”。答案可以是摒除贪念，培养高雅的生活情趣;可以是从孩子们身上寻找到自己童年的影子，等等。
4.把“童年”视为一个哲学概念，由“人类的童年”入题写“找回”。“童年”不是一个永久性的概念，它从产生到即将消逝，也就经历几百年的时间。的确，我们在灯红酒绿、熙来攘往的城市生活中，逐渐丧失了追求梦想的信念、忽略了内心的和音，迫切需要找回“人类的童年”，进而拯救心灵生态。换言之，现代人呼唤道德回归，其实正是在呼唤人类社会童年时代的那片星空，以求返璞归真。具体一点，可写找回“人类文化的童年”(如人文主义精神)、找回“人类童年的牧歌”(如我们祖先的环保理念)等。
5.“找回”只是一种愿望、一种行为，其结果有两种可能:能“找回”和难以“找回”。由此可反向立意:我们行走在消逝中，童年、童真是没法找回的，不要对此心存奢望。
总之，题目暗示现代社会需要纯真、需要自由、需要快乐，写作重点应放在去除“功利”，找回“纯真”，缓解过大“压力”的具体过程、解决之道上面。
3.考场优秀作文
找回童年
童年，本该是在幼儿园中与朋友们无忧无虑地玩耍;童年，本该是在游乐园嬉戏游玩;童年，本该是在父母的关爱呵护下，随着自己的意愿做自己感兴趣的事;童年，本该天真烂漫，百无禁忌的。
然而，应该指出的是，在当今高速发展的社会，竞争日益激烈。父母们为了让孩子有一个美好的未来，个个重磅出击，给孩子们报了各种各样的补习班，使得孩子们苦不堪言。
本应无忧无虑、令人神往的“童年”正在渐行渐远。对此，我不得不大声疾呼:“找回童年。”
找回童年，找回的该是一种纯真烂漫。孩子们是活泼天真的，他们需要的是一种自由自在、无拘无束的生活。我们百般约束他们，只会使他们一个个失去自己的个性，失去自己的童心。要知道，孩子们是最富有想象力和好奇心的，而这正是一名优秀科学家所必需的。
找回童年，找回的该是无忧无虑、百无禁忌的生活。孩子们需要的是一片属于他们自己的天空。我们不应把自己的主观意愿强加到孩子身上，让孩子瘦小的身躯过早地承担沉重的负担，以至压弯了他们的“腰”。
曾经看过这样一则报道:山东有一位母亲，望子成龙心切。从小就让孩子参加各种补习班，包括拉小提琴、学画画、学书法、奥数等，总共不下十几门。就这样从幼儿园一直补到孩子上小学六年级的时候。令人惊讶的是，孩子因为多年过度学习，头发竟全部变白了。此事一出，这位母亲遭到大家的猛烈抨击。
真有点“白了少年头”的悲哀。想必那个孩子对他的童年也不会留下什么美好的回忆吧!诚然如此，童年是一个人一生中最灿烂最天真无邪的时光。我们应该做的是顺应孩子的天性，让其自由发展。
丁俊晖，这位台球天才便享受了一个美好的童年。上小学时，他迷恋上台球，那程度近乎疯狂!体贴的父亲知道后，并没有多加指责，反而顺其自然，任其发展。也正因为如此，一代台球王子就此诞生。
找回童年，找回的是人生中一段美好的回忆。须知卵石臻于完美，不是锤的打击，而是水的载歌载舞!
找回一个无忧无虑的童年吧!
【点评】
文章由“童年”到社会，由表象到实质，深入剖析，逐层递进。作者先将本真的童年与当今社会被扭曲的童年相比，水到渠成引出论题。材料小中见大，自然贴切，用社会现象阐明“找回童年”的必要性和“扼杀童真”的危害性，用“山东母亲”和“丁俊晖父亲”两个正反事例论述回归天性的重要性。全文不局限于“寻找”的表层上，更着眼在“找回”的深刻中，切合题意，说理透彻，催人警醒。
语言质朴精练，层次清晰分明，结构紧凑完整。作为一篇规范的议论文，其观点是鲜明的，论据是丰富的，论证是有力的。
核心亮点:立意深刻内容充实
议论文的结构形式主要有纵向结构和横向结构两大类，我们先来研究纵向结构的一般写法。
【技法例析】
一、回评联想式
其模式为：概括——回评——联想——结语。
首先略述与论题有关的感性材料，并通过分折提炼与必要的概括，确立自己的认识，提出文章的中心或论点；接着回到感性材料中，对其进行理性分析，从不同的角度予以阐释与评说，以进一步证明论点；再联系生活实际，从对感性材料的条分缕析中进入更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华；最后归纳出总体性的结论。
示例：
小蚂蚁的启示
南美洲草原上，发生过这样令人惊心动魄的事。……小蚂蚁在毁灭性的打击面前的这种壮举，实在让人叹为观止，也实在是值得我们人类深思的。
那么，从小蚂蚁的壮举中，我们可以得到什么启示吸?
首先，是它们临危不惧、固结一心的精神。……
其次，是它们不惜牺牲部分而换来多数的生存。……
在我们日常生活中，遇到像小蚂蚁这样的危机并不少。可是，……
人啊人！我们是“万物之灵”，我们应该具备人应具有的优秀品德，使自己成为一个真正的人，这样，我们这个世界才会更美好！
文章第一段略述在烈火面前小蚂蚁团结奋战、自我拯救的材料，提出中心；第二段过渡，领起下文；三、四两段从“临危不惧、固结一心”和“牺牲部分而换来多数的生存”两个不同角度回评材料；第五段从反面联系实际，批评社会不良现象；第六段结语。全文纲举目张，一气呵成。
二、逻辑推进式
其模式为：提论点——摆理由——说措施。
第一步通过引述故事、借助名言、或从批判错误观点入手等手法提出论点；第二步针对中心论点，作“为什么”的追问，用理性的回答作分论点，并对分论点展开论证；第三步：针对中心论点，作“怎么办”的追问，以其回答作分论点，并对其展开阐述。
示例：
名人代言广告可以休矣
……，名人代言广告可以休矣。
名人代言广告是不务正业。……
名人代言广告往往误导社会。……
应当加强对广告的管理。……
要建立广告问责制。……
现代社会应当是秩序井然的社会，名人四处代言广告、误导社会的现象应当制止。
文章第一段先提出“名人代言广告可以休矣”中心论点；第二段、第三段摆理由，从为什么的角度论证中心论点；第四段、第五段说措施，从“怎么样”的角度回答中心论点；第六段结语：全文环环相扣，层层深入，结构自然而严谨。
三、论据迭进式
其模式为：论点——论据类1——论据类2——论据类3——结语。
这种结构的一般写法是先提出论点，然后按照一定的顺序组织论据，或是时间上从古到今，或是地域上从中到外，或是伟人、科学家到平凡人的例子，或是从正面论据到反面论据，或是典型详解到概括列举，等等。总之，要注意材料的类别，按照一定的逻辑组合论据，形成多而有序的论据链，严防堆砌材料。
示例：
本色最美
……，这个故事昭示我们：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，本色最美。
牡丹高贵，夏莲清雅，秋菊孤傲，冬梅坚韧，百花因其本色而美丽。
黄莺婉转，夜莺悠扬，乌鸦呕哑，百灵清脆，百鸟因其本色而悦人。
自然界因为有了本色才显示出它的多姿多彩，人类社会同样需要保持这样一份本色。
大学生徐本禹放弃读研究生的机会，……
2008年初，温家宝总理在湖南长沙看望三位殉职职工的家属，……
嫫母丑陋，却……；无盐丑陋，却……；孟光丑陋，却……
赵树理笔下的三仙姑，……。契诃夫笔下的别利科夫……
做作不美，装潢不真，还是努力保持一点本色吧。
文章提出论点之后，二、三两节文字论述自然现象，第四节承上启下，过渡到人类社会；在人类社会这一部分，先较为详细地论述徐本禹和温总理的事例，再用一组排比句概述嫫母等三个事例，由主到次，由点到面，由生活实例到历史传说；再用三仙姑和别利科夫的例子，从正面到反面，从现实、历史人物到文学形象：论据编排有序，多而无堆砌之感。
四、摆论挖提式
其模式为：摆现象——论危害——挖根源——提建议。
第一步描述某种社会现象，为议论树立靶子；第二步分析以上社会现象的危害，以警醒世人；第三步从社会、历史、心理等方面分析造成以上现象的根源；第四步指出解决上述问题的途经、办法，指明出路。
示例：
救救下一代
不知你是否留意过小学校门口的景观：……
这是某大学一年级新生宿舍里的一个镜头：……
我们感谢长辈的精心呵护，但是我们不能不担心，长此以往我们这一代还能有多少独立的生存能力呢？……
造成如此畸形呵护的原因是复杂的，其中重要的一点，就是许多父母不懂物质呵护与精神呵护的辩证关系，不懂爱和害的辩证法。……
面对此情此景，我们无力改变社会，我们能够改变的只有我们自己。……
一百年前，梁启超先生曾用心呐喊：“少年强则国强，少年独立则国独立！”让我们少些依赖，多些独立，在社会的风雨里长成参天的大树。
文章一、二两段摆家长“精心呵护”子女的不正常现象，第三段分析危害，指出这种“呵护”不利子女健康成长，第四段分析社会思想根源，指出这是不懂辩证法的结果，第五段提出在这种情况之下我们应当怎么办，最后引用梁启超的话作结。
【新题派送】
阅读下面的材料，根据要求作文。
日常生活中,我们见过许多因愤怒而变形的脸,也见过许多因愤怒而无法收拾的场景,所以内敛的中国人总把愤怒看成洪水猛兽；但也有相反的例子,岳飞的怒发冲冠,表现出收拾旧山河的决心,龙应台的《中国人,你为什么不生气》,展现中国人要挺起腰杆做人的热望……同样的一种情绪，不同的角度,有着不同的理解和作用,那么,你眼中的愤怒是什么样的呢？
请以“我看愤怒”为话题,写一篇文章。自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
五、论据类转法
这种结构模式的一般写法是先正面说理，提出论点，然后按照一定的顺序组织论据，或是时间上从古到今，或是地域上从中到外，或是伟人的例子，科学家的例子，平凡人的例子，或是从正面论据到反面；等等。
【示例】
没有付出哪有累累硕果？
生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果。
[正面说理，提出论点，点题]
在今年揭晓的“感动中国”的人物中，有几位名不见经传，似乎从来没有进入过公众的视野，但他们在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩分子吓不怕、买不动、难不倒的缉毒英雄明正彬……当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！
[中国事例，排比列举＋反面论证＋小结点题]
不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子。马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话……这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。
[过渡句＋外国事例，排比列举＋小结点题]
大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情。看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚、课堂上那全神贯注的表情？机遇只属于那些有准备的头脑！
[过渡句＋身边小事＋简单分析研究]
出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？
[承接上文＋总结论点＋点题]
【结构图示】
一、提出论点
有人认为，……。其实不然，……
二、事实论证
1、中国事例
翻开我国的历史，……。……某某人，……；……某某人，……；……某某人，……。试想，如果没有……
2、外国事例
不仅在国内，在国外，……。……
3、身边事例
大到伟人、科学家，小到身边的亲人和同学，……。……
三、归结全文
……的事例不胜枚举。这些事情……
六、事理递转法
这种结构模式的一般写法常常是先破后立，在批判一种错误观点后提出自己的主张，然后详略有致地举例论证，再引用名言名句，揭示道理。这种结构的写法要注意三个结合：在文章的主体部分要注意事实论证和事理论证相结合；在在事实论证的层次里，要注意详略的结合；在事理论证的层次里，要注意引言论证和道理论证的结合。
【示例】
说安逸
有人说，物质文明到了一定的程度之后，安逸便成为一种必然。但我并不这么认为，因为安逸并不是什么好事。欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。庄宗临危受命，谨记父训，夙兴夜寐，发愤图强，不几年时间便征服了燕国、梁国，壮志得酬。但他不居安思危，不明白忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，最后为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，自是情理中事。
[破，批判错误观点]
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，安逸确是致祸之根，信然。
[立，提出本文论点]
其实一部浩繁的中国史，因为安逸而国破家灭又何止庄宗一人？信手拈来，比比皆知。
[过渡，领起事实论据]
才华横溢的隋炀帝如果去残暴，纳忠言，远声色，斥奸佞，谁敢说他不会成为一位明君？可历史却和他开了个玩笑，追逐声色犬马，贪图享乐安逸，最终国灭身死，反落了个千古骂名，可悲！
[典型详解一]
盖世枭雄秦始皇灭六国一统华夏，统一货币、度量衡、文字以利天下贸易往来，如果没有后来的残暴专制，也堪称一代英杰，盖世勋遒。可惜他无自知之明，暴殄天物，为追逐安逸享乐，广征美女，大兴土木，修阿旁宫，骊山陵墓，以致怨声四起，民愤鼎沸，结果留给后世一个短命的王朝。
[典型详解二]
诸如此类的人物不胜枚举，唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝王。无能只是表象，而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。
[并列略举]
我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更难”的感慨的内涵；我更明白了新中国成立后毛泽东对全党同志的谆谆教诲“我们必须预防敌人的糖衣炮弹的攻击……务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的现实意义和深远意义。
[名句引证]
一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸,一个国家不能贪图安逸。贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃的。
[道理论证]
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谨记。
[回应论点]
【结构图示】
一、先破后立，提出论点
1、有人说……，但我并不这么认为，因为……。
2、……（论点），确实如此。
二、事实论证
1、典型详解
过渡句：其实一部浩繁的中国史，……，信手拈来，比比皆是。
A、……的×××，……。如果……，可历史却和他开了个玩笑……！
B、……的×××，……。如果……，可惜他……。
2、并列略举
诸如此类的人物不胜枚举，×××、 ××× 、 ×××， ……。
三、事理论证
1、引言论证
×××感喟：“……”；×××谆谆教诲：“……”。
2、道理论证
……不能……，……不能……。……注定……；……注定……。
四、回应论点
……（论点），谨记。
七、逻辑推进法
这种结构模式一般可以先解释相关概念，提出中心论点；然后针对中心论点，从“为什么”的角度设置一两个分论点，并组织论证；再针对中心论点，从“怎么办”的角度提出一两个分论点，同时对其进行论证。。
【示例】
规则与道德
什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不止是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条硬性规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。心中这种规则多了，道德也就随之形成了。规则与道德是相辅相成的。
[解释概念，提出论点：规则与道德是相辅相成的]
没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。规则是人定的，无论怎样严密也不能做到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。
[提出分论点一并论证，从“为什么”的角度回答中心论点]
没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说。当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。
[提出分论点二并论证，仍从“为什么”的角度回答中心论点]
理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使不至滑出道德的底线；同时，道德也填补上了规则的漏洞，使其更完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。
[提出他论点三并论证，从“怎么样”的角度回答中心论点]
【结构图示】
一、是什么——规则与道德是相辅相成的。
二、为什么——
1、没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。
2、没有规则的社会更是要方寸大乱。
三、怎么样——理想的社会应是规则与道德并存的。
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