《奇葩说》是一档深受广大年轻观众喜爱的辩论类节目。在学生观看了一期《奇葩说》的节目（知识是否可以共享）后，我为学生出了这样的题目进行思考——
思考题：事实上，奇葩说每一位辩手的辩论稿，都是一篇典型的议论文。请结合高考作文的评分标准和一分钟闪电的阅卷方式，你从奇葩说辩手的发言中学到了哪些议论文的写作心得，请举例分析。
以下为高考作文评分标准——
高考作文考试的要求分为基础等级和发展等级。
1.基础等级：（1）符合题意；（2）符合文体要求；（3）感情真挚，思想健康；（4）内容充实，中心明确；（5）语言通顺，结构完整；（6）标点正确，不写错别字，每一个错别字扣1分，重复的不计。
2.发展等级：
（1）深刻: 透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。
（2）丰富: 材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。
（3）有文采: 词语贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。
（4）有创新: 见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。
看了部分同学提交的作业，主要问题是多罗列现象，概括性不够，结论不够鲜明，规律性和可操作性都不强。我在这里试图归结一二。今天，我们先来分析“界定概念 ”。
（一）拥有破题意识
百度词条上说：“破题泛指文章的开头。唐宋时应举诗赋和经义的起首处，须用几句话说破题目要义，叫破题。”说白了，破题其实相当于下定义。作者要时时刻刻想着题目，对题目里的每一个字都细嚼慢咽，深刻理解，准确无误地明了其所指（也包括其引申义、言外之义），甚至连标点符号都可能暗藏玄机。
辩论高手之间的对决往往就在于破题（下定义）的功力，即对辩题的解读能力。思维浅的人往往浅就浅在了这一点上，而高手往往能由表及里、由现象到本质，看到一般人看不到的内容，立意上自然就高人一筹了。这对应的就是高考作文评分标准中的“深刻”。
拿“知识共享”这一期来说。面对“知识”这一概念，有多少同学有界定这一概念的意识呢？至少在我的班级作业中，我没有发现。但奇葩说辩手立论的基石恰恰就在这个概念的界定上。正反双方都一直在试图界定资讯、知识、能力、智识、真理之间的区别，这让讨论变得越来越深入。
詹青云说，能力是从获取知识的过程中来，如果省略了过程，则知识无意义，共享只会带给你“知识”，却拿走了你的“智识”。她和陈铭在开杠环节也在“知识”的定义上产生了分歧——知识是验证为真的东西，还是相信为真的东西。对“知识”这一核心概念的不同解读会产生不同立场。同学们也可以思考这个问题：知识到底是已经验证为真的东西，还是相信为真的东西？
我个人倾向，知识是“相信为真”的东西。想一想历史上的知识，是不是随着科技的进步有被证伪的？比如地心说、日心说，比如轻重物体谁下落快。地心说在当时的年代就是人们信奉的“知识”，重物体下落快在亚里士多德生活的年代就是“知识”，它们并未被“验证为真”，而是被“相信为真”。
完全可以想象，我们今天课本中的某个知识有可能在几十年、十几年甚至几年之后被改写，而今天我们把它奉为圭臬，当作“知识”，因为我们相信它就是真理，但或许只是因为目前的条件还没有对它进行“证伪”的能力。而这一点正是詹青云立论的一大基石，“知识进步的时代，是人可以否定知识的时代”，而“知识共享”意味着人人被动地接收了知识，而既然叫做“知识”，就是相信为真，那么后果就是知识永远不会进步，因为我们相信它是真的，就永远不可能出现质疑、反对的声音。所以高晓松对詹青云的奇袭我不敢苟同。
詹青云说：“如果我们在那个年代就把他们脑海中的知识同步给所有人，我们每个人都是古典油画的专家，我们这个世界永远也不会拥抱莫奈和梵高。”
高晓松奇袭说：“你把辩题改了，改成了分享真理的芯片，而我们的辩题是分享知识的芯片。当莫奈脑海中出现了自己家水塘的样子，他就立刻把它分享给了我们所有人。法兰西院士的老爷爷就是因为没有看到莫奈脑中的想法，所以才会反对莫奈。”
可惜詹青云没有说话的机会了，我在这里帮她说一句：莫奈在成为莫奈之前，如果他的脑中分享到了法兰西院士的古典绘画理念，那么他就永远都不会成为莫奈了。
（二）看奇葩说优秀辩手如何破题
从根本上说，高晓松和詹青云的分歧还是在“知识”的定义上。詹青云在“知识”这一关键词上大做文章，她的发言中多次出现“知识”“资讯”“讯息”“能力”“智识”这样的字眼，试图进行概念的厘清：
知识不同于资讯，它是我们相信为真的东西。换言之，这块芯片是由别人替你去决定什么是真理。
我们今天不是锁在一个知识锁在庙堂里的时代，我们活在一个资讯爆炸的时代。
而陈铭也在开篇就区分了三个概念：
信息、知识、智慧是三码事：这里有一瓶水，它现在7度，是外部的一个客观事实，这是信息；水在零度的时候会结冰，是对外部客观规律的归纳总结，这是知识；在未来的时间当中我在什么时候，把什么味道的水冰成什么味道的冰棒卖给谁，这是智慧，它是对知识的处理、运用。
这其实正是正反方立场冲突的一个基点——反对知识共享，是因为知识即真理，共享了真理，就再也不会有否定的声音，知识就会停滞不前；支持知识共享，是因为知识同真理、智慧、能力是两码事，共享了知识，大脑还在，智慧还在，反思力和判断力还在，人类不会停滞不前。
陈铭后面最精彩的论述就是基于此的：
知识共享并不会抹杀多样性，因为知识并不会影响到我们的选择（智慧）。举个例子：世界上最顶尖的肺科专家有抽烟的，也有不抽烟的。他们的知识相似，但选择不同。有人认为健康在我的爽之上，不抽；可有人说，我为了快乐，宁愿付出一点点生命的代价，这是价值选择。所以，一样的知识，你也能看到各异的人性，因为每个人心中的价值排序不会受到共享的影响而改变。
对比双方一辩的发言，高下立判。一辩包括部分二辩停留在“小市民”和“学生腔”的层面，双方的三辩提到了珠穆朗玛峰的高度。二者放到一起比的话，三辩对一辩简直就是降维打击，我认为，一个重要原因是破题破得好，破得深。
（三）对于议论文的启发
回到我们的高考作文上，这句话也同样适用。比如2018年上海高考作文：生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
网上流传一篇下水作文，从题目中就可以看出作者破题的功力——你早已被需要，你缺的是“被需要感”，一字之差，意味就完全不同。给同学们留个思考题，说说“被需要”和“被需要感”的差别。
破题环节在我看来最见功力，题破好，议论就会扎实，就会深刻，发展等级的分数就不会低，你就相当于给其他作文来了一个降维打击。毕竟对于议论文而言，思想才是它的灵魂，而对话题核心概念的界定可以说是思想的基石。
破题如何能破得好，文章如何能写得深刻，那就要运用一种高级的思维方式——比较。
（一）什么是比较
之所以使用“比较”这个概念，而不用“对比”，源于刘明义老师在上次调研作文讲评时的说法：“对比要否定一方，突出一方，比较是需要双方都肯定，但如何肯定，是分析的难点，也是关键。”简单说，对比往往要争个你死我活，捧一个踩一个；比较则不必，其目的只是确立一个参照物，认清彼此。比如，张三长得黑，李四长得白，这可能是“对比”；而张三喜欢唐诗，李四喜欢宋词，这或许就是“比较”。广义来说，“比较”包含“对比”，下文是从广义的角度使用“比较”这一词语的。
俗话说：有比较才有鉴别。比较是认识事物本质的科学方法：评论某种客观事物，有时很难作出确切的判断，有了彼物的参照，我们才能更好地认识此物，甚至认识自我都要在与他人的比较中才能完成。在比较中可以看出此事物与彼事物之间性质、特点、功用、价值等诸方面的相同或相异。这样人们就可以对事物做出判断、评价。只有参照“白”我们才能更深入地理解“黑”；参照了“信息”“资讯”“能力”“智识”这些临近概念，我们才能更深入地理解什么是“知识”，“知识共享”意味着什么。
（二）奇葩说中的比较思维
关于“知识共享”，薛教授的观点让人耳目一新。除了其经济学的专业背景之外，还在于他在破题时聚焦在了“共享”这一词语上，找到了另一个可对比的参照物——“垄断”，由“垄断”谈到“专利”，进而提出只有保证知识的垄断，才能保障知识的不断进步，从而从反面论证了自身观点——知识共享只会让知识停滞不前：
知识是怎样产生的。一些知识首先是私有的知识、商业秘密、专利、没人知道的方程式，若干年后他慢慢变成公有的知识，放在公共的领域，为大家所用。总得有这个过程，因为保障了这个过程，我们才能保障知识不断地进步。
不仅破题立论环节需要比较思维的加持，具体的论述过程也同样需要它。陈铭在提出第三个分论点（“知识背景不同，我们可以看到不一样的世界。知识共享可以让我们看到一个又一个五彩斑斓的平行世界，你值得拥有。”）时用到了比较的思维：
知识背景知识框架的不同，我们看到的是不一样的世界。现场100位观众，在马老师眼里是观众，因为他是主持人；在罗振宇眼里是“用户”，大家在使用一款叫做“奇葩说”的互联网产品；在高晓松眼里，也许是“听众”，因为他是诗人，是歌者；在蛋总眼里，可能是100个笑话。知识共享后，我们可以看到一个又一个平行的、五彩斑斓的世界，你们不想看看吗？美不美呢？
陈铭比较了现场观众在不同嘉宾眼中的称谓，“观众”“用户”“听众”“笑话”的区分比较使其观点通俗、清晰地传达给了观众。
（三）如何比较？
写到这里，一些同学可能会说：“破题要深，要用比较思维，我完全认同，可是如何做呢？”确实，这需要功底，但我们可以从上面的例子中窥知一二法门。
第一，比较临近词。这里的临近词既包括近义词，也包括相关词（有逻辑关联的词）。“资讯”“信息”是“知识”的近义词，“能力”“智慧”是相关词（知识是能力和智慧的基础）。
第二，对比反义词。比如薛教授的“共享”与“垄断”“专利”。
当我们把和话题相近或相反的一组词放在一起审视时，或许就会有不一样的发现。平时同学们不妨自己随机找一个关键词，做一做这样的小练习。比如“原谅”“该”这两个词，你会分别联想到哪些临近词？《奇葩说》第四季有一期辩题是“遇到危险，伴侣手刀逃跑，该原谅TA吗”，选择反方的蔡康永在“该”和“原谅”一词上的破题堪称经典。他首先在自己的立论中区分了“该不该”“想不想”“能不能”三个临近概念：
对方一直指控我们“不原谅”是“恨”。其实不是，我今天的“不原谅”是没有办法，而不是“不愿意”，非不为也，是不能也……在座的各位如果投下“该原谅”这三个字，你就给了有这种遭遇的人一个压力——他原谅不了，可是他被你说“我该”，所以我只好假装说“我原谅了，我放下了”，可是我做不到……我今天站在这个立场上，不是我认为“放下”是坏事，只是因为“原谅”是骗不了人的。
当马东说“谁敢说自己有一个一辈子都不会原谅的人，到最后还不是都放下了，原谅了”之后，蔡康永又精准地捕捉到了马东的漏洞，引入“算了”这一临近概念：
那不叫“原谅”，那叫“算了”，不是我不记恨，不是我不在意，不是我全然忘记，是每当心里隐隐作痛难以忍受时我只能告诉自己“算了”。
这种精彩的破题拆题，几乎在《奇葩说》的每一期都有呈现。
回到议论文写作，高中阶段我们会学到一篇很具有示范意义的杂文，那就是鲁迅的《拿来主义》，“拿来”“闭关”“送来”“送去”“抛来”“抛给”，一系列临近的、相反的概念被作者一一比较分析，让人茅塞顿开。
今天重点跟大家分享了我们要学习《奇葩说》的概念界定（破题），以及如何利用比较思维进行破题。希望对大家的思考问题的角度以及议论文写作有所帮助。
文/云峰
比喻、类比是从古至今文人的常用手法，孟子以“五十步笑百步”的类比来说明梁惠王与邻国国君没有本质区别，庄子用“鹓鶵笑鸱”的故事比喻自己的出尘清高，荀子用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”类比“善假于物”的道理，《邹忌讽齐王纳谏》用妻、妾、客鉴美的生活经历类比齐王受蒙蔽的处境，鲁迅用“煤”的比喻说明“历史进步需要大量流血”的道理。
作为一种说理手段，精妙的比喻和类比可以将抽象、难解的观点变得形象易懂。同学们的议论文最易陷入干巴巴的枯燥说教和素材堆砌上，想要让说理方式更丰富、文章更形象，比喻、类比是个好方法。这对应的是高考作文发展等级中的“丰富”。
回到《奇葩说》“知识共享”一期，针对“共享知识能否共享能力”，薛兆丰打了一个形象的比方：
我们想要锻炼出肌肉（像是我们的智慧），就需要从外部世界去拿肉来补充，比如吃一块鸡肉。但是这个肉吃下去，并不能直接转化成肌肉，我们需要咀嚼、消化，才可以变成自己的东西。那么奇葩星球发明了一个技能，它可以自动帮助你获取外部世界的肉，不需要消化、不需要咀嚼。想想那个场景，最终你只会变成一个无限臃肿的胖子而已。
反方一直强调“知识共享会导致知识停滞不前”，但一直停留在了抽象层面上，难免晦涩，薛兆丰的类比让人茅塞顿开：
善良的意志会说：只要有苹果树我们都可以去摘啊！平等啊，共享啊！这样的结果是什么？红苹果变青苹果，青苹果变小苹果，小苹果变没苹果；一个鱼塘，鱼，大家的，捞啊！大鱼变小鱼，小鱼变没鱼；一个地，如果大家抢着去盖房子，能盖出什么样的房子？破旧的房子。
詹青云在证明“能力是从学习知识的过程中来”的观点时也使用了类比：
佛祖不可以直接把那坨经书砸到唐僧的头上吗？他可以，这坨经书是完全可以运输的，可以共享的，但是取经的路是不可以共享的。而使唐僧成为唐僧的，不是经书，是那条取经的路啊！
在另一场辩论“高薪不喜欢的工作和低薪喜欢的工作，该选哪一个”中，选择“高薪不喜欢”一方的理由主要有三：第一，兴趣都是慢慢培养出来的，说不定做着做着就喜欢了；第二，可以利用工作之余发展兴趣；第三，一旦兴趣成为赖以谋生的工作，兴趣也就消失了。
这话听来不错，可是另一方的詹青云却用了一连串近乎荒诞的比喻征服了我们：
可能我们还体会不到很喜欢一份工作是什么感觉，但我们总喜欢过人吧！我用一个比喻就能让大家明白对方在说什么。比如我是祝英台，我很喜欢梁山伯，我不喜欢马文才，但是马文才的现实条件比较好。对方的种种劝说非常像祝英台她妈对她的劝说。
她妈妈说：“世间哪有真爱啊，感情都是一点点培养出来的，都是去探索出来的，先和马文才结婚，再去培养感情！”如果我只是一个普通女孩，没有遇到过梁山伯，我可以像那个时代大多数的人一样，去接受父母之命然后培养感情。可是我现在已经遇到了梁山伯，我已经遇到了那份将来会被谱写成小提琴曲的爱情，我为什么还要去和马文才培养感情！
她妈妈又说：“没关系，你先和马文才结婚，把梁山伯当成一个爱好！”
她妈妈又说了：“你先有钱，再去养你的爱好！”
什么意思？先和马文才结婚，拿着马文才的钱去和梁山伯谈恋爱！我觉得这不仅是对梁山伯不公平，对马文才更加不公平。
对方又说：“婚姻是爱情的坟墓。”所以我是祝英台，我的面前放着我深爱的梁山伯和我一点也不爱的马文才，然后我高呼“为了爱情，我要选择马文才”！
这种精妙的比方在《奇葩说》中极为常见，比如类比高手颜如晶，几乎每个辩题她都拿食物打比方，有兴趣的同学可以自行观看，不再赘述。
“今日头条”“抖音”“朋友圈”等自媒体也可以成为我们的学习平台。
比如“今日头条”上题为《降准降息意味着什么？一场疫情，颠覆了很多“常识”》的文章只是靠一个简单的比方，就让读者一下子明白了“降准”“降息”“央行”与“银行”几个金融术语的意义和关系。
打个比方，在春节期间小孩子们一般都会得到压岁钱。比如孩子收到的压岁钱总数有100元。正当孩子美滋滋地以为这笔钱可以自由支配的时候，结果妈妈一把抢了过来，说道：“孩子，给你50，剩下这50妈妈帮你存起来保管！
在这个每个人都很熟悉的故事里，“妈妈”就是“央行”，“孩子”就是“银行”，而“压岁钱”就是“存款”，其中妈妈扣下来的“这50元”就是“准备金”。
为什么各个银行都要交准备金给央行呢，是不是有点像收取保护费的意思？
其实不是这样的。还是以压岁钱为例子，如果让孩子自己拿着这些钱的话，他们可能会大手大脚地去花这些钱。那么作为央行，它就要求各个银行缴存存款准备金，是为了防止其将吸收的存款全部用于发放贷款，导致银行没有足够的资金去满足客户提取存款的需求。
抖音上一个名为“只穿高跟鞋的汪奶奶”的用户擅长以各种比喻开解人生。以一个菜市场买菜的场景为例：
菜场摊主感叹：“女人过了三十就不值钱了，不能再挑三拣四了，感情可以在结婚以后慢慢培养。”
汪奶奶思索片刻，向摊主说：“给我来一颗不新鲜的土豆。”
——啊，为什么要不新鲜的？
——买回去，说不定就越看越新鲜了。
——奶奶，你在说什么？哪里还会越看越新鲜呢？
——对啊，现在看不上买回去，以后就能看上了吗？现在看不上的人，你以为结婚以后就能看上了吗？
汪奶奶用一个极反常的行为完成了一个极妙的类比，如醍醐灌顶，点化人生。
我在朋友圈中刷到这样一则文字：
18年我开始做财富的时候，昆明做茶生意的朋友寄过来的新采摘的普洱茶，当时略微青涩的口感，一晃三年，如今茶味刚好。而我，三年的历练，现在也在新的行业驾轻就熟，由青涩变熟稔的过程，一如茶的蜕变。（邓巧玲）
人的成长犹如茶的蜕变，经历时间的沉淀之后，水到渠成。成长的路，急不得，只能慢慢等。茶的比喻让文字有了香气，让人生有了绿色。
从上文例子中我们可以发现，喻体和类比物大致有两个来源：现实世界和文学世界。
现实世界可以是真实事件，也可以虚拟情境。
《邹忌讽齐王纳谏》是真实事件，“五十步笑百步”“鹓鶵笑鸱”以及薛兆丰的类比是虚拟情境。
在“比较线上学习、课堂学习和自学三种教学模式”的作文中，郝甜甜同学写到：
每一项新技术的出现都会带来数不清的麻烦，炸药的发明一定程度上促成了二战的爆发，工业技术的发展也带来了环境的污染……这些问题必然会出现，也必然会解决。（线上学习的问题亦如此）
“工业技术的发展”和“炸药的发明”用来类比“线上学习”这种新技术，属于真实事件的类比。
冯兆杰同学写到：
时代的车轮滚滚向前，新生事物也随之诞生。2005年，中国首条高铁贯通，人们不曾想到它的速度会改变国人的出行方式；2013年，4G商用，没有人预想到，它点亮了网络快速发展的科技树。在科技中，从来不缺奇迹，人们永远无法站在现在去预测所谓的未来。当人们在控诉网络授课的坏处时，却不曾想到任何程序都会优化。
“线上学习”诞生之初就如同高铁贯通、4G商用一样招来质疑，但后者已经经受住了时间的检验，“线上学习”也一定能够克服弊端。这也属于真实事件的类比。
贺禹婷同学写到：
若把学习方式比作烹饪，网络直播课程就是做好一盘菜放在你面前，然后给你一份步骤描述；自学则是给你食材让你自己去研究，想要做成，你必然需要多次的试错，最后即使做成，口味如何也难以达标；课堂教学却是师傅带着你手把手逐步制作。孰优孰劣，已见分晓。
作者虚拟了烹饪的情境，用三种司空见惯的情境比喻三种学习模式，通俗易懂。
由于比喻、类比的作用是化难为易，化抽象为形象，所以类比物无论是取自生活还是文学，其要义都是通俗、形象，绝对不能给读者造成理解障碍。 比如，《劝学》中的类比物极其生活化——染匠、木匠、铁匠、船夫、车夫、雕刻师等等，六神磊磊在探讨“武汉加油”与“风月同天”的优劣时用了极通俗的比方——花底裤、素底裤、没底裤。
文学形象亦如此。哈佛法学博士詹青云以学识渊博、立论深刻闻名，但她使用的却多是经典的、大众耳熟能详的文学作品，比如《西游记》《梁祝》。那么，什么样的文学作品生动形象、通俗易懂呢？我觉得经典的寓言、童话以及《西游记》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等故事性强的短篇特别适合作为比喻和类比的素材库。 比如《阅微草堂笔记》中记载这样一个故事：
书生遇到狐妖，深陷其中，日渐消瘦。热心的道士三番两次提醒未果，眼见书生有性命之虞，遂于一深夜出手斩杀狐妖。书生非但不感激，反而大骂道士：我享云雨之欢，死了也值，你为何多管闲事！
每遇顽劣之徒屡教不改时，我就把这个故事讲给他听，确定他是否和书生有同样的想法。
同学们要想写出好的比喻性、类比性文字，一是平时多留意生活，看看有什么好用的故事或情境；二是要有意识积累故事性的文学素材。不过，要应对各种作文话题，要记下许多故事毕竟不太现实，所以，你要学会用一个故事类比多个主题，也就是“一材多用”。比如大家都熟悉的童话《皇帝的新衣》就可以对应很多主题——下属的忠诚度、诚实、爱面子、童真……我们平时要善于找到这样的好故事，多角度思考，记下可适用的话题。黄执中将这种做法叫做“贴标签，存故事”。
类比、比喻是是为了解释未知的、抽象的A，拿来与之相类似的已知的、形象的B进行解释，B清楚了，A也就不言自明了。但是要牢记，类比和比喻的逻辑重点是“像”，而非“是”，它不能得出绝对可靠的结论，只能作为说理的辅助手段，而不是主要手段，只能锦上添花，不能雪中送炭。
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