【图源：俄罗斯卫星通讯社】
历史能创造美好，也会遗留罪恶。当今乌克兰与俄罗斯的矛盾与斗争，就是由历史所酿成，同时又是现实的悲剧。
历史上乌克兰曾是“沙俄”的一部分，苏联时期则是其“加盟共和国”之一。正因此，乌克兰地区，特别是与俄罗斯接壤的乌东部地区，都居住有大量俄罗斯人。1991年苏联解体、乌克兰独立，乌东地区的俄罗斯人也就成了“乌克兰人”。
从现状看，乌东部地区居住的大多为俄罗斯人后裔，即使是乌克兰人，也都只会说俄语。从感情上讲，该地区的居民对俄罗斯具有一种天然的归属感，加上对现实生活中的某些不满，往往容易产生出一种离心倾向；然而对乌克兰来说，它需要的是维护国家主权与领土的完整。这就构成了一对难以克服的矛盾——历史的“罪恶”很快演化成现实的“悲剧”。
这类由历史造成的民族矛盾，一般是很难解决的。现实政治领导人如果足够卓越与智慧，理应努力去缓解此类矛盾。比如，国家可以主动给予民族地区以“区域自治”地位，对少数民族采取各种优惠政策等措施，以打消其不满情绪，化解离心倾向。乌克兰的现实政治领导人未能达到这一水平，故在处理历史遗留的民族矛盾时，一味采取压制政策，致使矛盾不断升级。
2014年4月，乌东地区的顿涅茨克州和卢甘斯克州居民奋起反抗，宣告“我们不想要战争，我们想说俄语，不想被强迫讲乌克兰语。我们需要公投。”结果，政府进行镇压失败，经过“5月公投”，成立顿涅茨克共和国和卢甘斯克共和国，宣布成为独立主权国家。对此，俄罗斯政府承认，乌克兰政府不予承认；成为俄乌矛盾的症结。
现实政治是复杂的。当今在美国霸权主义横行的时代，美国出于维护其霸权的需要，采用“拉帮结派、为我所用”策略，不时地挑动各种矛盾、搞乱世界。今次它又看上了乌克兰乌东地区的民族矛盾，为其所用。
美国竭力笼络乌克兰政府，不断地为它提供武器，怂恿乌以强硬的手段“解决”乌东民族问题，籍以刺激、对抗俄罗斯，以消磨其国力。俄罗斯自然不愿意乌东地区同胞任由他人宰割、不闻不问，这就成为俄乌矛盾不断激化的真正原因，并最终演变成为现实的“悲剧”。
俄乌矛盾的激化与斗争，说白了是美俄矛盾激化与斗争的一种表现，它是美国霸权主义恶性膨胀的产物。矛盾的主导权一直掌握在美国人手里，乌克兰不过只是美国霸权主义手中的一枚棋子而已。
要想从根本上解决俄乌矛盾与斗争，乌克兰唯有摆脱美国霸权主义的控制，真正独立自主地与俄罗斯进行平等的、友好的磋商，尊重历史、正视现实，籍以解决问题。非此别无他途。
乌克兰政府如果不能改弦更张、一味“蛮干”，其结局很可能就是克里米亚的归宿。
（作者系昆仑策研究院特约研究员；来源：昆仑策网【原创】 ，作者授权首发）
来源：学习时报
原标题：马克思主义如何理解“矛盾”
“矛盾”概念是我们耳熟能详的一个概念。“矛盾”既是哲学概念：不管是在德国古典哲学那里，还是在马克思主义哲学中，“矛盾”都是一个核心范畴；“矛盾”又是政治概念：在马克思主义中国化的视野中，通过“矛盾”概念，我们建构出一套分析社会、认识社会的工具，并衍生出社会主要矛盾、人民内部矛盾、阶级矛盾、敌我矛盾等概念；“矛盾”还是日常生活概念：在生活中，我们经常使用矛盾概念，如内心很矛盾，张三和李四之间的矛盾很大等。那么，如何理解作为哲学概念的“矛盾”、政治概念的“矛盾”和日常社会概念的“矛盾”几者之间的关系呢？
“矛盾”的原始含义是对立。不管是作为日常生活概念，还是作为哲学概念，不管是在西方哲学中，还是在中国传统文化中，矛盾的最初含义都是“对立”。作为日常生活概念，“自相矛盾”“前后矛盾”中的“矛盾”都是说“对立”。在德文中，表述矛盾概念的词汇是“Widerspruch”，其字面含义也是反驳、对立、反对、抗议。在西方哲学史上，古希腊哲学家就已经开始探讨矛盾概念。但是在古希腊哲学那里，矛盾主要是指“对立”。古希腊哲学中的很多基本概念，如一和多、形式与质料、静止与运动、本质与现象、生与死都是作为“对立面”出现的，这种“对立面”就是矛盾。在中国传统文化中，矛盾这个词由“矛”和“盾”两个字组成，先秦《韩非子·难一》记载，“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或曰：以子之矛陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”在这里，“矛盾”的意思就是两件事不能同时成立，两者是对立的。当然，在中国传统文化中，我们更为强调“和”，在对外交往中，强调“协和万邦”；在个人交往中，强调“和而不同”“和而不流”等。因此，在中国古籍中，作为“对立”的“矛盾”是一个具有否定性意谓的概念。在西方文化传统中，“矛盾”则是一个中性概念，没有被赋予感情色彩。
在哲学史上，黑格尔最早把“矛盾”作为哲学概念加以阐释，将其理解为对立统一。古代哲学对矛盾的认识停留于朴素的、直观的经验性的矛盾事实，对“矛盾”的理解尚未达到哲学高度。黑格尔是矛盾学说的集大成者，“矛盾”概念在黑格尔这里得到了系统论证，他将“矛盾”视为哲学思考的本质，“认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质”。黑格尔突破了矛盾概念的形式逻辑理解，将矛盾概念由形式矛盾发展为辩证矛盾，将矛盾理解为对立统一。在《逻辑学》中，黑格尔在“本质论”中探讨矛盾，将“矛盾”作为“同一”和“差别”之后的环节。黑格尔在“纯反思规定”中讨论“矛盾”，他批评“抽象的同一”，强调“具体的同一”，而所谓“具体的同一”就是包含差别和矛盾的同一，“我们首先需要特别注意，不要把同一单纯认作抽象的同一，认作排斥一切差别的同一”。黑格尔将矛盾视为事物的本质，“一切事物在其自身中都是矛盾的”。他认为矛盾是事物运动变化的动力和原因，“矛盾却是一切运动和生命力的根源；事物只因为在本身之中包含着矛盾，所以它才能运动”，“矛盾是在其本质规定中的否定的东西，它是一切自己运动的原则，而自己运动就是矛盾的表现”。当然，黑格尔只是在逻辑规定中探讨“矛盾”，将矛盾运动视为概念的自我规定。
马克思则在黑格尔的基础上，将“矛盾”提升为社会分析方法。马克思没有出版过专门分析“矛盾”的著作和论文，在马克思的文本中，“矛盾”隐藏在他对社会的分析中。马克思拯救了处于概念自我规定中的“矛盾”，他用“矛盾”分析了人类社会的一般规律和资本主义社会的特殊规律。在马克思看来，人类社会的历史演进表现为矛盾运动过程，“按照我们的观点，一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”，“我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据，相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释”。资本主义的特殊规律同样表现为矛盾运动，马克思认为，在资本主义社会，生产力已经达到社会化生产水平，而生产关系（交往形式）仍然是资本主义的私人占有，因此，资本主义社会的矛盾表现为“社会化生产和资本主义占有之间的矛盾”。这样，“矛盾”就成为社会分析方法。在马克思看来，在归根结底的意义上，所有领域的矛盾都可以还原到“生产力和交往形式之间的这种矛盾”，因为“不同阶级之间的冲突，意识的矛盾，思想斗争，政治斗争”都是“这种矛盾”的“各种附带形式”。所以，我们分析社会就是要分析社会的“这种矛盾”。马克思给我们提供了分析“这种矛盾”的范例。马克思谈论了诸如人的本质与存在的矛盾，无产阶级和资产阶级的矛盾，自然与历史的矛盾等。他认为共产主义是“矛盾”的“真正解决”：“它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”在《资本论》中，马克思通过分析“商品”内部的矛盾，即它的二重性及其矛盾运动，一步步揭示出资本主义的本质、秘密和运行机制，揭露了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史发展规律。
中国共产党进一步将“矛盾”提升为方法论，用之分析中国革命和中国社会。马克思通过“矛盾”分析了人类社会发展的一般规律和资本主义社会的特殊规律。中国共产党继承了马克思的分析方法，首先将之用于分析中国革命。在马克思主义发展史上，毛泽东是“矛盾”概念的重要创造者、运用者和推广者，我们中国人所熟知的矛盾概念主要来源于毛泽东所著的《矛盾论》。在《矛盾论》中，毛泽东对矛盾的地位、精髓、逻辑体系、作用进行了系统阐释。毛泽东提出了矛盾的普遍性和特殊性的关系问题，主要矛盾和次要矛盾的关系问题，矛盾的主要方面和次要方面的关系问题，矛盾的转化问题等。这些问题的深入论述，不仅让“矛盾”概念通俗化、大众化，也让“矛盾”概念成为一个具有鲜明马克思主义中国化色彩的概念，将“矛盾”从日常生活概念和哲学概念发展为政治概念。此后，我们又提出“社会主要矛盾”概念，将之作为分析社会发展阶段的标准，进一步强化了“矛盾”概念的政治话语色彩。
可见，“矛盾”本身是一个并不复杂的词汇，但是由于其承担了哲学概念、政治概念和日常生活概念三重角色，在不同角色中，它的内涵是不一样的。（李双套）
责任编辑：宋环
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