中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（以下简称《意见》），要求“把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段”。其中，学前教育作为学校教育的奠基阶段，针对学龄前儿童的美育也被纳入了“人生第一课”。《意见》还提出，要科学地将“学前教育阶段培养幼儿拥有美好、善良心灵和懂得珍惜美好事物”作为课程目标。
中国自古就十分重视学前阶段的教育，将开始接受教育的儿童称为“童蒙”，把针对儿童的初等教育称为“蒙养”或“发蒙”，将对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”“蒙馆”或“蒙养院”。先秦典籍《周易·蒙卦》曰：“蒙以养正，圣功也。”提出从童年开始就要施以纯正的教育，以此造就成功之路，从而将“蒙养”提高到人生实践哲理的高度。可见，“蒙养”对于人认识世界、观照世界具有重要的开端意义。由于童蒙稚幼懵懂、天真好奇，拥有无忧无虑、无拘无束的天性，有其自身年龄特点和身心成长规律，此阶段接受的教育宜以艺术游戏为主。所以“蒙养”之为教育，实际上是“寓教于乐”的美育。借由“蒙养”审视幼儿美育，其中不乏丰富的哲理意味。
一曰“生生”。“蒙养”作为幼儿美育实践，其精神根植于中华传统敬重生命、尊崇生成的“生生”美学。《周易》曰：“天地之大德曰生”“生生之谓易”。《序卦传》有言：“物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。”天地生万物，而人或物创生之始，必然像刚出土的幼禾那样，处于稚小蒙昧未化的状态，而其特点就是“蒙”。“蒙”就是生命原初幼稚状态的象征。《周易》以阴阳并建，《屯》《蒙》主要象征万物创生的初始状态，紧随《乾》《坤》之后，宇宙生命开始孕育与创生。可见，“蒙”在此有着深刻的生命象征意义。当代有美育学者提倡继承和发扬中华传统艺术的创生智慧，以“创生性艺术教育”提升国民艺术素养，此论几乎与“蒙养”的“生生”精神相通。创生性的美育，既包括对稚幼生命的呵护与培育，还包括生成的过程。这种生成，是通过美育让童蒙得以启蒙教化的过程。
二曰“天真”。童蒙的天然本性是纯真。《周易·蒙卦》六五爻辞说：“童蒙，吉。”《周易本义》解释道：“纯一未发，以听于人，故其象为‘童蒙’。”童蒙纯正柔顺，承教于师，天性本真的状态无疑是吉祥美好的。这其中蕴含了生命的本真之美。这种对纯真之美的爱赏与追求已融入整个中国文化的传统。《诗经·周颂·维天之命》云：“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。”天之德纯而不杂，这是天的本然状态和性质，所以《中庸》说：“此天之所以为天也。”这是儒家对纯正本真之天性的追求。道家、佛家也追求返归这样的纯真状态。老子倡导以“婴孩之心”返璞归真，赞赏这种澄澈纯正超越功利的人生境界。魏晋诗人嵇康《游仙》诗曰：“授我自然道，旷若发童蒙。”葛洪也在《抱朴子·诘鲍篇》中以“童蒙”写照人生所求的质朴无邪、自然天真的生命真实之境，“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动”。明代李贽则力求以“最初一念之本心”的童心，扫除遮蔽内心的纤尘，从而抵达真实无妄之至境。在中国美学看来，这种“天真”是生命之本真，人生与艺术皆由此出发，也向之返归。童蒙天然具有这样的天真，所以从幼儿美育角度看，我们当以婴孩天真之眼观照婴孩之身，使之葆全天真，而勿以功利世俗使之杂。从这个意义上说，幼儿美育当为符合幼儿自身以自然天性为主要特性的教育，从而蒙养其正。
三曰“自由”。自由是天性的自然流露，审美教育是对自由的经验和体认。《意见》要求，在课程设置上，“学前教育阶段开展适合幼儿身心特点的艺术游戏活动”。艺术游戏作为幼儿美育的重要内容，实质上是一种体验自由的教育。孔子“游于艺”之说，可以从一个侧面理解为，以游戏的方式接受艺术教育。朱熹释“游”曰：“游者，玩物适情之谓。”由此，艺术游戏可以理解为一种体验身心自由的审美教育。反之，艺术教育也是一种体验自由的审美游戏。这一理念也已深入传统童蒙教育。如儿童读物《声律启蒙》，从书名便看出古人重视通过文学艺术对幼儿进行“启蒙”教育。儿童在艺术游戏活动中，悠游自在，从而陶冶性情。
四曰“创造”。蒙养，有着发蒙教化之义，意味着这是始于原初的创造性实践活动。宋代思想家张载著《正蒙》一书，将“蒙”之于发明正学的功能提升到前所未有的高度。明清之际思想家王夫之释曰，“蒙者，知之始也”。启蒙，是人生最早开启心智之举。孟子有言：“始条理者，智之事。”对此，王夫之说：“其始不正，未有能成章而达者也。”这就要求重视人生起点的教育，以美培元，以美化人，将幼儿引上求真求善求美正轨，使之符合正道，最终学以成人，从而“顺理成章”。初始阶段对未知的好奇与探索，从某种意义上来说即为创造。这种创造，充满了无限希望和可能。清康熙时，设蒙养斋，旨在鼓励、推动人类技艺的创造。《清史稿》记载：“凡有一技之能者，往往召直蒙养斋。”其中，有以编修乐律作为音乐教育之用。桐城派代表方苞就曾在此编制乐律，从事音乐艺术创作。清代大画家石涛注意到这种原初的创造性，将《周易》“蒙养”思想引入其艺术哲学，力求通过笔墨氤氲，回归鸿蒙初开、充满创造性的原初状态。创造，是宇宙“生生”的体现，幼儿美育当鼓励、引导童蒙萌生新意以及对世界探知的尝试。
《意见》提出：“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。”幼儿美育，其要义在呵护新生。循其天真，促其创造，既是幼儿美育观应有之义，也是幼儿美育的实践原则和精神追求。
（作者：彭智 乔光辉 单位系东南大学人文学院，乔光辉系东南大学人文学院副院长、博士生导师、教授。本文系2019年江苏省研究生科研创新计划项目“王船山‘势’论思想研究”[KYCX19_0131]成果）
责任编辑：曹金玥
研究小学开展美育工作中存在的困境，研究美育工作实施成果以及探索美育工作开展的有效途径。德智体美劳全面发展，美育外延已经不单指向艺术教育，而是指向多角度，融合性的育人方式。通过对美育现状的分析，探索学校美育教育改革创新突破点，提升教师对美育工作的重视程度，加强教师美育指导能力，培养美育专业化人才，把学生综合性发展落到实处。
通过此次研究提高对学生美育的重视程度，培养学生对美的感受力、鉴赏力、创造力，培养学生美的品格，提高教师对于素质教育和美育重要性的认识。对于学校而言把美育列到学校整体规划中，多样化的方式培养四有新人。
美育称为审美教育，是培养学生审美观、感受美、鉴赏美、创造美能力的教育。美育一直深受重视，尤其近年来美育迎来了发展的黄金时代，2022年学校美育工作得到突破性进展，学生审美和人文素养明显提升。本次研究以美育在我国小学发展历程阐述美育的意义，从美育在小学教育中的具体表现说明美育在小学教育中的基本情况，阐明美育发展中的问题，为美育发展提供对策和建议。
关键词：美育；小学教育；重要性
一、 绪论 1
（一）研究的背景 1
（二）研究的目的 1
（三）研究意义 1
（四）研究方法 1
1.文献研究法 1
2.比较研究法 2
二、美育的内涵和意义 2
（一）美育的定义 2
（二）美育的意义 2
三、美育在小学教育中运用的必要性 3
（一）美育在小学教育中的发展 3
（二）美育在小学教育中运用的重要意义 4
1.美育能够提升学生审美素养 4
2.美育能够约束学生行为习惯 4
3.美育能够塑造学生品格，提升道德意识 5
4.美育培养学生创造美的能力 5
5.美育提升学生的核心素养 5
四、美育在小学教育中的重要性 5
（一）美育在小学教育中的具体表现 6
1.美育体现在学科教学上 6
2.美育体现在校园活动中 6
（二）美育在小学教育中的基本情况 6
1.校领导对美育重视程度较高 6
2.师资力量勉强可以满足需求，但美育培训严重不足 6
3.美育形式单一化 7
（三）美育在小学教育中应注意的问题 7
1.美育教育应重实质而非形式 7
2.美育应理论和实践相统一 8
3.强调美育发展的核心 8
五、 美育的对策及建议 8
（一）树立美育理念 8
（二）营造美育环境 8
（三）丰富美育教学内容 9
六、 结语 9
参考文献 10
（一）美育的定义
我国第一个把美育概念引入中国的人是王国维，强调了美育的独立价值；蔡元培提出以美育代宗教，将美育、德育、智育和体育并列为四育，列入教育方针。 美育是培养学生审美能力的教育，注重的是培养学生对美的感受、对美的展现、对美的鉴赏能力以及对美的创造能力。美育的主要途径是艺术教育，但美育不是传授技能，不能以应试的方式进行考核和评估。美育的目的是人格的养成，提升学生人格的塑造，提升学生人文素养，对幸福生活的感受和美好生活的追求。
（二）美育的意义
美育具有道德提升的意义。美育是理性与非理性的结合，美育能够促进人的感性发展，增强同理心，对事物的感受力以及对高尚事物的追求，美育能够约束人的行为，以较高道德标准自我约束。道德的发展源自美，美育是对道德的提升和升华。
美育具有创造的意义。学生通过对美的学习，引导树立正确的审美取向和对美好事物的追求，在美育过程中丰富学生想象力，在感知和鉴赏过程过程中培养学生的创新意识，激发学生的创新活力。
美育具有全面发展的意义。德智体美劳五育并举，缺一不可。美育融合于其他四育之中，不仅抓好智育发展，也要抓好德育发展，同时塑造学生的精神内核，培养学生综合性、全面性发展。美育不仅能够促进人的全面发展，践行社会主义核心价值观，还能促进社会和谐发展。
美育具有培养人终身幸福的意义。在美育实施过程中，培养学生观察生活，发现生活之美，丰富社会生活，引导学生向善求真，培养学生拥有幸福的能力，拥有更加幸福的人生。
参考文献
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