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关于当前社会热点问题的10篇作文范例
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毛泽东思想作为中国共产党的指导思想，是一种思想领域的客观存在。我们必须认识和理解毛泽东思想，才能学习和运用毛泽东思想，才能用毛泽东思想来指导我们的实践活动。
毛泽东思想是什么？这是一个哲学命题。即要回答毛泽东思想的本体是什么？或本质属性是什么？
逻辑上讲，对这个问题的第一个回答应该是：毛泽东思想是一种思想。思想又是什么呢？思想，指客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果或形成的观点及观念体系。
这个回答有这样几层含义：
毛泽东思想来源于什么样的客观事物呢？那就是中国革命和建设的实践过程，这个革命和建设的实践过程是发生在中国的。同时，中国革命和建设是在马克思主义指导下进行的，即毛泽东思想还来源于马克思主义。因此，毛泽东思想来源于两个客观事物：第一，中国实际；第二，马克思主义。
思想是客观事物反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。毛泽东思想不是客观事物被动的反应在共产党人的意识中形成的，而是共产党人主动地通过实践让客观事物反映在自己的意识中，并对反映在意识中的客观事物进行了思维活动，即把对客观事物的感性认识用人具有的科学的思维方法进行了加工，加工的结果即理性认识，这个理性认识就是思想。
思想是以观点和观念系统的形式存在的。毛泽东思想是人们对中国实际和马克思主义这两个客观事物的观点和观念系统。这个观点和这套观念系统是可以表述的，表述出来的东西就是理论。理论就可以指导实践，实践又可以丰富理论。
逻辑上讲，接着该问：毛泽东思想是什么思想？这个问题等价于：毛泽东思想作为一种思想具有什么样的本质特征？故这个问题属于本体论的范畴。
邓小平同志说“毛泽东思想的精髓就是实事求是”。这是从方法论角度对毛泽东思想的特征的一个回答。实事求是是哲学上认识事物的一种方法：即一切从实际出发，通过实践、认识、再实践、再认识来达到对事物本质的一种把握。故这个回答属于方法论的范畴。
毛泽东思想是马克思列主义基本原理和中国革命具体实际相结合的产物。这是从毛泽东思想的源头、产生过程及产生方式的角度对毛泽东思想的特征的一个回答，即毛泽东思想是中国化了的马克思主义，产生于中国革命和建设的实践之中。故这个回答属于实践论的范畴。
毛泽东思想是以毛泽东同志为核心的中国共产党人集体的思想。这是从毛泽东思想的归属主体的角度对毛泽东思想的特征的一个回答。这个回答既突出了毛泽东同志的个人贡献又强调了老一代共产党人的集体贡献，是客观的和实事求是的。显而易见，这个回答也不属于本体论的范畴。
既然思想是一种观点或观念系统，那么毛泽东思想对马克思主义和中国实际这两个客观事物的的基本观点是什么呢？形成的观念系统又是什么呢？回答了这两个问题，也就回答了毛泽东思想的本体问题。答案仅有三个字：“人民性”或“人民观”。这个回答在哲学上属于顶级回答，即“世界观”级别的回答。
人民性，是毛泽东思想的最本质的特征或属性，是毛泽东思想与其它思想的最本质的区别。马克思主义是毛泽东思想人民性的理论来源，中国革命和建设的实际是毛泽东思想人民性的实践来源。毛泽东思想对中国实际的观点是：中国的解放事业和建设事业都是人民的事业。毛泽东思想对马克思主义的观点是：马克思主义是人民的主义。
概言之，毛泽东思想就是人民思想，具有与生俱来的人民性。
国家最高领导人在纪念马克思诞辰200周年大会上讲了一段论马克思主义的人民性的话：“马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。”这段讲话的精神用来理解和诠释毛泽东思想，也是恰如其分的。即毛泽东思想是人民的理论，是中国人民求解放的思想。
毛泽东同志的名言“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”是毛泽东思想人民性的最高哲学表达。古今中外，翻开任何一本历史书籍，几乎满篇都是帝王将相。毛泽东同志第一次把人民置于历史的中心地位，这个对世界的看法即“世界观”是石破惊天的和独一无二的。中国革命和建设就是要书写一部人民的历史。在张思德同志的追悼会上，毛泽东同志发表了他的《为人民服务》。在这篇纪念文章中，毛泽东同志精炼而准确地表达了他的人民思想：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”毛泽东思想的人民性是马克思主义人民性的继承与发展。毛泽东同志不仅从理论上解决了无产阶级政党的人民性问题，而且创造性地解决了人民性如何具体落实在行动中的问题。
毛泽东思想是中国共产党的指导思想，是中国人民的解放和建设事业的指导思想。毛泽东思想的指导意义在哪里呢？最核心的就在“人民性”，主要体现在两个方面：
毛泽东同志在《为人民服务》一文中说：中国共产党“完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”党的“十九大”通过修订的《中国共产党章程》规定中国共产党“同时是中国人民和中华民族的先锋队”。这都是对共产党的人民性的表述，即中国共产党是人民的政党，必须是人民中的先进分子所组成，先进的根本标准是：“必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。”
中国共产党是人民的政党，那么共产党领导中国人民进行的解放和建设事业必定是人民的事业。即中国人民要过上幸福的生活，就必须在中国共产党领导下完成人民的解放进而进行祖国的建设。无论是解放还是建设，都必须是团结起来的和组织起来的人民自己去完成，共产党就是这个团结者、组织者，同时也是积极的参与者。共产党人从来不扮演上帝，共产党人心中的上帝就是人民。正如毛泽东同志在《愚公移山》一文中满怀深情地说：“我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”当下，中国人民的解放事业只剩个台湾还没有完成，中国人民的建设事业正在蓬勃发展着。中国共产党将继续带领中国人民去进行这两项伟大的人民事业。
新时代，中国特色社会主义体现出鲜明的人民性特质，可以概括为四个坚持：
1. 坚持人民主体地位，站稳人民立场，反映人民意愿，体现为人民谋幸福、为民族谋复兴的使命担当。
2. 坚持以人民为中心的执政理念，发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，全心全意为人民服务。
3.坚持人民至上的价值旨归，始终把人民利益摆在至高无上的地位，人民利益是我们党一切工作的根本出发点和落脚点。
4.坚持人民情怀的执政本色。把解决新时代人民对美好生活的需要和发展的不平衡不充分的矛盾放在发展战略的最高位。中国梦归根到底是人民梦。
在中国共产党百年华诞之际，取得脱贫攻坚和抗击新冠疫情的伟大胜利，书写了新时代人民事业最宏大的篇章。
新时代，在国内需要解决的主要矛盾是人民对美好生活的需要和发展的不平衡不充分，在国际需要解决的主要矛盾是中国需要和平的发展环境和世界并不太平。这个不太平主要来自一个源头：美国霸权主义。那么如何通过坚持人民性来优化国际环境使之有利于中国的复兴大业呢？
在国际上，人民性的外延要进一步拓展到两个层面：
（1）人民的层面。人民的概念不仅包括中国人民，也包括世界各国人民，自然包括美国人民。所以，在谈到美国霸权主义的时候，我们总是把美国大资本利益集团及其代言人美国政客和美国人民区别开来。美国人民是大多数。大资本家和美国政客是极少数。
（2）国家的层面。人民的概念主要指那些经济还不够发达，老百姓生活还不富裕或还贫穷，爱好和平，有强烈的发展内驱力的国家。全世界两百多个国家中，这些国家也是大多数。美国和它的几个盟国是极少数，它们的掠夺是大多数国家贫穷的主要原因。
中国的发展惠及世界人民，这就是人民性的国际体现。中国的日子一天天好过起来，也惦记着世界上还有许多国家的日子不那么好过，这就是人民性。而且，中国不只是有人民性的理念，而且有人民性的实践，那就是“一带一路”。“一带一路”使得中国的发展成为世界人民发展的机遇。
只要我们在国际关系中坚持人民性，美国霸权主义就拿我们没办法。因为美国追求的是极少数国家的利益，其实就是美国一国的利益，所谓“美国第一”“美国优先”。在美国国内也追求的是大资本利益集团的利益。所以，美国政客心中没有人民，美国的驴象两政党都不具有人民性。所以，美国不可能站在人民利益的立场上制定政策。这次拜登要搞个美版的“一带一路”，注定搞不起来，关键就在于它没有人民性，它不可能无条件地为不发达国家谋利益。这就像毛泽东同志的《论持久战》摆在蒋介石案头，蒋介石也学不了。就战略战术而言，三年解放战争，蒋介石对中国人民解放军惯用的人民战争的办法心知肚明，却既学不了又对付不了，于是就被摧枯拉朽了。有人说拜登也搞统一战线了，其实他搞不了。我们的统一战线有人民特质，拜登们没有，G7只是一个利益俱乐部，打打小算盘而已。
人民性是对世界现状这个客观事物的观念，是世界观层面的哲学观，因此它比战略和策略具有更高的层次。故人民性是中国共产党处理一切问题的出发点，一带一路是具有人民性的一种战略，统一战线也是具有人民性的一种战略。这两个美国政客都学不到，知道了也学不到。所以我们看到，中国外交官并没有一家一家地去做工作，更没有像拜登那样去威胁利诱，在人权理事会上百来个国家支持中国。我们常说“得道多助，失道寡助”，道是什么，就是“人民性”。最近，新华社发布智库报告《人民标尺——从百年奋斗看中国共产党政治立场》提出了一个新鲜的口号“人民标尺”，这个口号好。不管国际国内的事，我们做得对不对，拿“人民标尺”量一量就知道了。符合人民利益，对人民有好处，就是对的。只符合少数人利益，对人民没有好处，就是错的。不久以前，一些假装中立“不持立场”自诩“独立思考”的公知们指责为中国说话的人士“先有立场”所以“不客观”。我们坦然地承认自己的确先有立场，这个立场不是别的，而是人民的立场。用人民标尺一量，符合人民利益，那就是客观的。
大力倡导构建人类命运共同体，这个理念就是人民性思想在国际格局中的延展。如何构建人类命运共同体，那是战略策略层面的事。比如“一带一路”，中国称为倡议，具体实施起来就叫做战略了，这属于实践方面的战略。这个战略的实施给一带一路沿线国家首先带来的是经济发展、民生改善。依托于“一带一路”，“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处”这五项原则必然会得到落实，国际关系民主化必然会被倡导，相互尊重、合作共赢、共商共建共享的和谐的国际环境必然会形成，既有利于中国人民追求美好生活，也有利于世界人民追求美好生活。如果如此和谐美好的国际环境成了气候、成了主流，美国霸权主义还有立足之地吗？
以人民性为核心构建中国的国际话语体系，是时代发展的必然要求。构建话语体系必须要有价值观做核心，这个价值观核心就是“人民观”，“人民观”就是“人民性”。也就是说，这个世界是人民的，我们观世界要从人民的角度，我们说话办事要有人民的立场，我们衡量一切事物要用人民标尺，我们所做的一切工作都是为了人民的利益。有了这个“人民观”，我们再看“民主、自由、人权”，它不过就是策略层面的东西。比如民主是为了把人民观落到实处，即人民的事人民商量着办，这不就是协商民主吗？在充分协商的基础上，需要统计人民对某个协商议题的主张，统计的最粗糙的方式就是投票，可见投票是层次最低的一种收集意见的方式而已，连选举的层次都达不到，如何能够把投票当成民主的本质特征来认识呢？可见西方对“票选政治”绝对推崇是对“民主”的最大误读。理论上讲，一个国家有了一个关系全体人民的议题，可以把这个议题以恰当的方式拿给全体人民去议论、协商，然后把人民的意见和建议收集起来经过整理、统计、分析。如果一次性可以集中主要意见和建议，那么就把分析报告反馈给人民。如果觉得不那么容易，就把几个主要的意见和建议拿出来，让人民再投票确认意见和建议的几个汇集点。最后，必须进行集中，拿出一个集合了全体人民意见取得最大公约数的总方案。这时根据需要决定是否再全民投票或由人民代表投票。有这个过程就是协商民主加选举民主，没有这个过程就是粗糙的甚至粗暴的票选民主。英国对“脱欧”议题的全民投票就是一个粗暴的“票选民主”，美国选总统也是粗暴的“票选民主”，才有黑天鹅满天飞的闹剧。票选民主最大的弊端就是容易被操控。在美国，政客背后的资本已经成功操控美国的“票选民主”。刚才，事实上已经做了对“美式民主”的解构，这就是在用“人民观”解构美国的“票选民主”。同理，我们完全可以用人民观解构“美式自由”和“美式人权”。即“人民价值观”可以轻松地解构“美式普世价值观”。新华社能发布智库报告《人民标尺》，相信新华社智库也一定有能力解构西方所谓“普世价值观”。不破不立，只有全面解构了西方“普世价值观”的话语体系，才可能全面建构“人民价值观”的话语体系。
本文从马克思主义、毛泽东思想的人民性找到了构建社会主义核心价值观的核心，这个核心就是“人民性”。人民性的最高层次就表现为“人民观”或“人民价值观”。我们已经有了一套社会主义核心价值观的表述“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”优点是全面，缺点是24个字太多且层级不够高。架构价值观体系，还需要有一个统摄这24个字的真正观念层面的顶层结构，这个顶层结构就是“人民观”。即“社会主义核心价值观”就是“人民价值观”。当然这件事需要中国社科院理论家去做，需要像新华社智库这样的机构去做。
在党的百年华诞之际，谨以此文表达一名普通共产党员对中国共产党的热爱与忠诚。人民万岁！
注：本文作者为秦安战略研究院研究员牟林。
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